8. Общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное в культуре

Сегодня проблема общечеловеческого и классового в культуре является весьма актуальной. До недавнего времени в советской философии больше внимания уделялось проблеме классового подхода к ценностям культуры. Даже сама культура носила определения «социалистическая» или «буржуазная», а не культура буржуазного или другого общества.

Характеризовать культуру узкоклассово – это, значит, исключить из неё те ценности, которые и делают её собственно культурой, в первую очередь, общечеловеческие ценности. Подлинная культура – это социально-прогрессивная творческая деятельность, носитель общечеловеческих ценностей, направленных на выявление и развитие сущностных сил человека, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности: добропорядочность, трудолюбие, скромность, добро, милосердие, дружба, любовь, справедливость, истина, красота и другое.

В то же время в классовом обществе по отношению к любым духовным ценностям проявляются социально-классовые интересы, пристрастия. По мере прогресса ценности общества получают приоритетное значение перед классовыми ценностями.

Диалектика общечеловеческого и классового в различных явлениях культуры проявляется по-разному:

1) существуют такие явления культуры, как язык, наука, техника, которые никогда не носят классового характера;

2) искусство, философия, мораль, просвещение и др., как правило, в той или иной степени несут на себе отпечаток различных классовых интересов;

3) политическое сознание и политическая культура по природе своей связаны с существованием классов и борьбой между ними. В то же время, в определённых исторических условиях и их содержание может приобрести более широкую культурную, общечеловеческую значимость. Например, идеи просвещения и гуманизма, общие принципы демократии, политическое сознание, направленное на решение глобальных проблем современности, на выживание человечества, свидетельствуют об общечеловеческих ценностных ориентациях.

!Социально-классовое начало проявляется в культуре в форме идеологии, которая оказывает на культуру деформирующее влияние, если она, обслуживая и защищая интересы своей социальной группы или своего класса, выдаёт их за интересы всего общества. Идеология (от греч. idea – идея, образ и logos – слово, учение) – система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности.

Проблема национального и интернационального – это проблема национального и общечеловеческого в культуре. В марксистской философии интернациональное понималось как общий для всех народов классовый интерес, который афористично выражался лозунгом I Интернационала – «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Объединение международного рабочего класса против эксплуатации, угнетения и неравенства – таков был содержательный смысл интернационализма.

Вместе с тем проблема интернационального в культуре и духовной цивилизации – это проблема общечеловеческих ценностей, выраженных в конкретных ценностях и социальных нормах, традициях нации или народности. Интернациональное в культуре – это те ценности, которые объединяют народы. Интернационализация культуры означает обогащение культур на почве взаимодействия и сотрудничества, всемерного развития каждой национальной культуры.

Национальное в культуре – это, прежде всего, самосознание народа, нации, личности, выраженное в языке, искусстве, религии, обычаях и обрядах. Развитие национальных культур является условием их взаимного обогащения, так как существовать на равных могут только культуры, реализовавшие в национальной форме все свои достоинства. Стремление к национальной изоляции, либо к национальному превосходству для культуры равно губительно, ибо противостоит объективному процессу сближения наций в их экономическом, политическом и культурном взаимодействии.