ЧЕЛОВЕК, ПРИРОДА, КУЛЬТУРА

Человек, природа, культура

1. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность» 1

2. Понятие природы. Понимание человеком природы в разные эпохи 1

3. Проблема антропосциогенеза. Отличия человека от животных 2

4. Биосоциальная (дуальная) природа человека 5

5. Смысл человеческого бытия 6

6. Свобода, необходимость и ответственность в бытии человека 7

7. Философское понятие культуры, её социальные функции 8

8. Общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное в культуре 10

9. Представления о совершенном человеке в различных культурах 11

Литература 12

1. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность»

Проблема человека, в частности, его происхождение, сущность, его место в природе, роль в обществе и культуре, является центральной философской темой, поскольку философия как специфическое мировоззрение и выражает соотношение человека и мира. Философское учение о человеке, представленное множеством идей и концепций, называется !философской антропологией (так же называют и одно из направлений современной западной философии).

«Человек» – понятие родовое, в нём отражаются общие черты, присущие всему человеческому роду. Понятием !«индивид» обозначается: 1) всякий отдельно взятый представитель человеческого рода homo sapiens; 2) единичный представитель какого-то социального целого – определённой группы или конкретного общества. Под !«индивидуальностью» обычно понимают своеобразное сочетание в человеке природного и социального. Здесь имеют в виду его задатки, способности, характер, темперамент, эмоциональность, манеру говорить и держаться на людях. Большое воздействие на складывание индивидуальности оказывают генетические, наследственные факторы. (Это выводит на проблему отношения человека и природы.)

2. Понятие природы. Понимание человеком природы в разные эпохи

Понятие «природа» имеет два основных значения. В широком смысле природа – это весь окружающий мир, в том числе человек и общество, т.е. Вселенная. В узком смысле природа – естественная среда жизни человека и общества, т.е. поверхность Земли с её различными характеристиками (равнины, горы, водоёмы, растительность, дикие животные и т.д.), климат, полезные ископаемые и т.д.

В разные эпохи человек по-разному понимал природу и относился к ней. В античности природа есть Космос (упорядоченное единство), сосредоточение Логоса (разума, смысла, закономерности) и совершенства, к которому принадлежит и сам человек. !Природа неизмеримо превосходит человека, который должен стремиться жить в согласии с ней.

!В христианской цивилизации складывается иное понимание природы. Христианство противопоставляет дух природе, рассматриваемой только как нечто материальное, более низкое и преходящее. Человек, понятый как сотворённый и одухотворённый Богом, возвышается над природой. Не природный, а трансцендентный (потусторонний) мир выступает идеалом совершенства и смысловой упорядоченности.

В эпоху Возрождения происходит частичный возврат к идеалам античности. Возникает культ природы, принявший впоследствии многообразные формы, начиная от лозунга !Ж. Ж Руссо «назад к природе» и кончая идеей «естественного права» – этой предшественницей концепций гражданского общества и правового государства. Такая линия отношения к природе продолжается и до нашего времени, усиливаясь во 2-ой половине ХХ века в связи с возникновением глобальных проблем современности.

!С Нового времени, однако, возрождается в секуляризованной форме (т.е. в освобождённой от религиозного влияния) христианская идея превосходства человека над природой, её покорения и эксплуатации.

Синтез этих двух тенденций позволил сформулировать концепцию естественного происхождения человека и сотворения «второй природы». На этой основе в Новое время сформировалась идея антропосоциогенеза.