Вопрос № 8. Основные теории происхождения государства.

Исторические сведения о первоначальном формировании государств смутны и противоречивы. К тому же, у разных народов соотношение факторов, формировавших государство, весьма разнообразно: кто-то формировал собственное государство самостоятельно, кто-то звал «варягов», кто-то подвергся внешнему завоеванию (нашествию), кто-то выделился в самостоятельное государство в борьбе за национальную независимость, кто-то стал независимым из-за распада многонациональной «империи».

В любом случае маститые ученые не согласны довольствоваться простым изложением происходившего в древности ‑ они «ищут» и сочиняют «самые глубинные причины – незаметные для простых смертных». В результате теорий возникновения государства даже больше, чем известных нам государств. Эти теории группируют следующим образом:

1) Мифологические и религиозные (теологические) концепции,приписывающие создание государства Богам и мифическим героям. Так в «Библии» Бог определяет для избранного народа и территорию, и власть, и законы. Согласно ж римской мифологии абсолютно то же самое делает для Рима легендарный герой Ромул при участии брата Рема.

2) Идеалистические системы, признающие государство незавершенным или несовершенным воплощением идеала («идеи», наилучшей модели объединения людей). У Платона самое близкое к совершенству государство существовало во времена Богов Олимпийцев – потом деградация. У Гегеля каждый исторический этап – прогрессивен, поэтому к идеалу ближе всего подошла прусская монархия.

3) Циклические концепции, рассматривающие всю историю как движение по кругу, для них государство неустойчивая форма совместного проживания людей, проходящая через множество стадий (этапов) развития от полного развала до апогея (максимально возможного совершенства). Таково представление о государстве в конфуцианстве и даосизме.

4) Договорные теории, где государство результат общественного договора. Классики этой теории ‑ Т. Гоббс, Дж. Локк и Ж-Ж. Руссо.

5) Либеральные концепции, где государство средство защиты неотъемлемых прав и интересов личности. Виднейшими представителями данной школы считаются видные американские политики Т. Джефферсон, З. Бжезинский и т.д.

6) Эволюционные (органические) теории, описывающие государство как естественный результат социальной эволюции. Ярчайшие представители ‑ О. Конт и Г. Спенсер, признавшие становление и развитие государств аналогом усложнения-дифференциации биологических организмов в борьбе за существование.

7) Патриархальные и патерналистские концепции, считающие, что древняя семью и отеческая власть постепенно трансформировались в государство. Самое последовательное изложение у Р. Филмера.

8) Революционно классовые теории, рассматривающие государство как орудие классового господства, которое угнетенный класс для собственного освобождения должен отнять у господствующего класса и, в конечном итоге, при переходе к высшей, коммунистической фазе ‑ сломать. Примеры таких теорий – марксизм (Маркс, Энгельс) и ленинизм (Ленин), где классовая борьба и революция, обосновываются экономически - развитием производительных сил и производственных отношений.

9) «Теории насилия», где государство ‑ продукт насилия (внешнего или внутреннего). Среди бывших марксистов (то есть у отечественных правоведов) принято называть в качестве представителей такой теории некоторых противников «нашенской модели социализма», в частности Е.К. Дюринга и К. Каутского.

10) Биологические и психологические концепции, рассматривающие государство как проявление присущих каждому человеку биологических и психологических особенностей. Здесь чаще всего вспоминают З. Фрейда, согласно учению которого государство создается для внешнего обуздания сильных внутренних влечений (либидо), а госвласть осуществляют люди с чрезмерно развитыми либидо.