2.1.2. Рефлексы контаминации Николы и Михаила: св. Николай как покровитель скота у западных славян

Восприятие св. Николая как покровителя скота отмечается также и в Польше. Соответственно, ему молятся здесь при выгоне скота на пастбище и называют “патроном скота” (patron od bуdlа), а также “скотьим пастырем” (pasterz dobytku) и т. п. (Котуля, 1976, с. 50, 53, 91); в этих молитвах скот выгоняется “Господу Иисусу в руку, под плащ Богоматери, под посох (или: под кнут) св. Николая”, ср.:  Wyganiojcie bydelecko na zielona lacke!  Panu Jezusowi w racke,  Pod Matki Boski ploszcyk,  Swietygo Mikolaja losecke.

49

[Выгоняйте скотинку на зеленый лужок  Господу Иисусу в ручку,  Божьей Матери под плащик,  Святому Николаю под посошок.]  (Котуля, 1976, с. 68, а также с. 70, 265, 309, 376, 420, 440; ср. с. 69, 84, 311, 373)

или в другом варианте: 

...Pod Pana Jezusa ploszczyk,  Pod swietego Mikolaja biczyk.  [.. Под плащик Господа Иисуса,  Под кнутик святого Николая.]  (Котуля, 1976, с. 86)

Ср. еще: 

Pastuszkowie, goncie w pole, na zielona laczkel  Wezcie swietymu Mikolajowi policzke,  Najswietszy Panience rekawiczki.  [Пастушки, гоните [скот] в поле, за зеленый лужок!  Возьмите посошок святому Николаю,  Рукавички Пресвятой Девице.]  (Котуля, 1976, с. 80, а также с. 89)

Непосредственно вслед за призывом такого рода следует характерное обращение к самому св. Николаю с просьбой оградить скот от лесного зверя: 

Swiety Mikolaju, wez kluczyki z raju,  Pozamykaj wscieklego psa, wilka lesnego!  Aby ni mial mocy do cielatek, do bydlatek —  Krwie chlapac, skory drapac,  Kosci po lesie roznosic.  [Святой Николай, возьми ключики из рая,  Замкни бешеного пса, лесного волка,  Чтобы не имел силы к теляткам, к скотинке,  Кровь пить, шкуру драть,  Кости по лесу разносить.]  (Котуля, 1976, с. 69, а также с. 265, 311, 373, 376, 387, 440—441, 486; ср. с. 309)

Обыкновенно при этом говорится о замыкании пасти лесному зверю:  Swiety Mikolaju, wez kluczyki z raju:  Zamknij paszczeke psu wscieklemu,  Wilkowi lesnemul  Niech po bydlatku i po cielatku  Krewki nie chlipaja,  Skorki nie drapaja.  [Святой Николай, возьми ключики из рая,  Замкни пасть псу бешеному,  Волку лесному!  Пусть у скотинки, у теленка  Кровь не пьют,  Шкуры не дерут.]  (Котуля, 1976, с. 420, а также с. 46, 58, 61—62, 68, 70, 72, 80, 89—90, 92) 50

Иногда, однако, имеется в виду, насколько можно понять, замыкание глаз лесного зверя: 

Swiety Mikoiaju,  Wez kluczyki z raju!  Zamknij psa wsciektego i wilka lesnego,  Niech nie patrzy na te owce,  Co ja je pase.  [Святой Николай,  Возьми ключики из рая!  Замкни пса бешеного и волка лесного,  Пусть не смотрят на тех овец,  Которые я пасу.]  (Котуля, 1976, с. 93)

Равным образом в молитве такого рода можно встретить заклинание, обращенное к лесному зверю, видимо, от имени св. Николая: “Slepys sie urodzil, slepy badz!”, т. е. “Слепым ты родился и будь слепым!” (Котуля, 1976, с. 62, 121).

Остается отметить, что лесной зверь, от которого охраняет св. Николай, явным образом ассоциируется со змеем, ср.: 

Swiety Mikolaju, wyjm kluczyki z raju,  Zamknij pysk psu wscieklemu,  G a d о w i lesnemu, Suce morowej!  [Святой Николай, возьми ключики из рая,  Замкни пасть бешеному псу,  Лесному гаду,  Моровой суке!]  (Котуля, 1976, с. 92, а также с. 81; ср. с. 70) Zamknij psu morowemu i morowej suce  Pyszczysko,  Gardlisko.  Niech po polu nie 1 a t a j a  Niech chrzescijanskiej krwi nie rozlewaja.  [Замкни моровому псу и моровой суке  Пасть,  Горло, . .  Чтобы по полю не л е т а л и  И христианской крови не проливали.]  (Котуля, 1976, с. 86)

При этом слепота лесного зверя также однозначно указывает на ассоциацию его со змеем (см. о слепоте как признаке змеиной природы ниже, § III.5.2).

Мотив ключей от рая, так же как и мотив змееборчества, отвечает восприятию архангела Михаила. Появление: этих мотивов в польских текстах, относящихся к св. Николаю, можно объяснить тем обстоятельством, что контаминация св. Михаила и св. Николая осуществилась на западнославянской территории (ср. выше, § 11.1) 38.