ПОВОЛЖСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

Кафедра истории и теории мировой художественной культуры

Телесность в работах Лоика Вакана

Курсовая работа

Выполнил: Токарев Д.Д.,

студент 3 курса д/о

ФХО

Научный руководитель:

Демидов А.Н.

Самара, 2013

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение ……………………………………………………………4

2. Степень разработанности проблемы ………………………………..6

2.1 Культурное тело (И.М.Быховская) ………………………………..8

2.2 Формирование телесности (Б.В.Марков) ………………………….9

2.3Два уровня культуры: обыденная и специализированная………..12

3.Телесность человека как объект социогуманитарного познания…13

4.Что же такое телесность……………………………………………...16

5.Исследователи о человеческой телесности…………………………23

6.Телесность в свете православной культуры……………………….25

6.1Анализ исследований и публикаций и изложение материала….26

7. Рождение новой телесности в практиках спортивного движения…33

1. Основные подходы физической культуры………………………….35

8. Телесность на примерах работы Лоика Вакана «Социальная логика бокса в черном Чикаго: к социологии кулачного боя»…….36

8.1Влияние социально-ценностной плоскости на становление

боксера………………………………………………………………..37

9. Обеспечение успешности действий спортсмена……………………...40 9.1Постоянная и суровая дисциплина – залог успешности боксера……44

Заключение………………………………………………………………….50

Использованная литература ………………………………………………..53

Введение

Объект курсового исследования:

идеи и практики телесности в истории человека и культуры

Предмет исследования:

работа Лоика Вакана «Социальная логика бокса в черном Чикаго: к социологии кулачного боя»

Цель курсовой работы:

рассмотреть и дать объяснение основных идей телесности и представлений о телесности человека на примере становления боксера

Задачи исследования поставлены в соответствии с целью курсовой работы:

• определить телесность человека как интегральную характеристику человеческой природы и бытия;

• выявить точки характеристик телесности человека из разных видов познания;

• выявить точки характеристик телесности человека на основе анализа работы Лоика Вакана;

• дать классификацию основных формирующихся взглядов о видах современной телесности человека;

Методы исследования:

• решение задач данного исследования предполагает комплексный характер методов;

• при исследовании преемственности философских идей о человеческой телесности и представлений о ней применялся метод сравнительного анализа;

• возможность понять становление и внутреннюю взаимосвязь рассматриваемых философских категорий «тело» и «телесность» давал метод аргументации.

В данной работе делается опора на теоретическую базу:

изучение и анализ научно-теоретических работ философской, психологической, научно-популярной, справочно-энциклопеднческой и периодической литературы авторов по исследуемой теме. В нашем исследовании мы рассматриваем все виды текстов с трансляцией представления о телесности и традиционные классические философские тексты, а так же текст, предложенные в теме (работа Л.Вакана)

2.Степень разработанности проблемы телесности

Современный этап развития философии характеризуется многими взглядами познания человеческого те­ла, которые широко развернулись дискуссиями о телесности и придают современной культуре черты телоориентированности.

Многие исследователи проблемы телесности, во-первых, отмечают, что телесность - пред­мет глубоко и детально изученный, но это верно в большей степени для естественно-научной модели. Философские исследования долгое время находились под действием идей о наличии двух несводимых друг к другу начал: духовной и материальной субстанций (Д.Декарт) (дуализм (лат. dualis - двойственный), и проблемам телесности уделялось значительно меньше внимания. Приоритетным вы­ступал анализ различных взглядов ментального, а телесное выступало как фон или как обрамление сферы ментального, оставаясь в конечном счете за скобками философского познания. Однако представители фило­софии и всего блока социально-гуманитарных наук в последнее время проявляют все больше заинтересо­ванности феноменом телесности.

Проблема человеческой телесности является одной из самых сложных и парадоксальных в философско-культурологическом дискурсе. На протяжении многих веков телесность приковывала внимание множества философов, культурологов, антропологов, психологов и других исследователей. История культуры показывает нам разноликость и нестандартность подходов к рассмотрению данной проблемы, проявлявших себя как на уровне обыденного, массового, так и на уровне конкретно-научного познания.

Начиная с периода античности, телесность, как ценностная характеристика человеческого бытия, являлась предметом исследования и отображения, восхищения и культивирования. Формирование представлений о телесности человека происходит на основе соответствующих концепций личности, понимания природы человека, которые принимаются тем или иным исследователем за отправную точку. В более широком значении то или иное теоретическое осознание феномена телесности определяется философско-мировоззренческим контекстом, включающим, наряду с концепцией личности, более общие идеи (о соотношении и взаимодействии духа и материи, природы и общества, общества и культуры). Идея гармонии телесного и духовного в человеке, их нерасторжимого единения являлась здесь ведущим мотивом.

Среди культурных перемен, связанных с появлением христианства, одна из самых существенных была связана именно с телом. Принципиально новый взгляд в осмыслении человека привел к оформлению понятия плотского греха и, как следствие, подавлению человеческой плоти и связанной с этим практикой воздержания. В дальнейшем развитии историко-культурного процесса (в период Нового времени и в эпоху Просвещения) складываются оригинальные концепции человека в культуре. После появления идеи о мыслящем, но, главным образом, чувствующем человеке (И. Кант), можно проследить совершенно новое видение проблемы телесности в контексте культуры.

К XX веку сложилась новая антропологическая парадигма видения человека, предполагающая необходимость обсуждения телесности человека наряду с понятиями психики, сознания, воображения и памяти.

Если говорить о теле как социальной структуре, то выделяется четыре аспекта: («техника тела», «экспрессивные движения тела», «этос тела» или отношение к собственному телу, контроль инстинктов и потребностей). Анализ литературы по вопросам телесности позволяет выделить внешние и внутренние составляющие телесности.

Внешние проявления телесности:

• форма тела;

• украшения тела (татуировка, перья, костюмы и т.д.);

• экспрессивные движения тела, т.е. положения тела, жесты, выражения лица и т.д.;

• «техника тела» (социальное нормирование движений)

• (способы ходьбы и бега, ритм шагов, движение рук и ног, способы основных двигательных действий).

• телесная дистанция (проксемика).

Внутренние проявления телесности:

• отношение к собственному телу (принятие - непринятие);

• физическая подготовленность и физические качества;

• состояние внутренних органов и систем;

• контроль за проявлением биологических программ (инстинктов и потребностей).