21. Второй этап сравнительно-исторического языкознания. Проблема родства языков. Схема родословного древа. Реконструкция праязыка. Теория волн и. Шмидта

1. При безусловном доминировании исторического подхода к языку варьируется теоретических взгляд на природу языка, его соотношение с говорящим человеком, природой, миром. Идут интенсивные поиски определения места языкознания в общенаучной парадигме.

2. Представив общетеоретическую модель древа как схемы развития языков в пределах родственной группы, А. Шлейхер разработал модель древа как схемы исторического развития языков в пределах индоевропейского единства. Она потом оспаривалась из-за невозможности дальнейшего сближения языков.

3. А. Шлейхер ставит перед собой задачу реконструировать структуру индоевропейского праязыка, восстановить его звуковой состав, состав форм, слов праязыка. Звуковой строй упрощенный: 9 гласных, 15 согласных. В морфемике: односложеный корень плюс аффикс, который некогда был корнем. В морфологии - имена и глаголы. Принципы реконструкции: сравнение форм родственных языков, наблюдение над регулярными соответствиями, выбор более древних форм. В спорных случаях прибегал к санскриту.

4. Теоретическая система интерпретации языка как органического природного образования способствовала разработке в языкознании принципа системности. Значителен вклад А. Шлейхера в формирование метода реконструкции праязыка, благодаря его интерпретациям морфологическая и генеалогическая классификации языков прочно вошли в теорию языкознания.

5. Критиковал Шлейхера Иоганн Шмидт: выдвигает такую теорию: индоевропейский праязык с самого начала занимал огромную территорию и, следовательно, не мог быть единым, но состоял из целого ряда диалектов; вследствие этого 1) нельзя реконструировать индоевропейский праязык как целостную систему, можно реконструировать лишь отдельные формы; 2) систему индоевропейских языков нельзя представить в виде древа с единым стволом, система – это цепь непрерывностей.

22. Третий этап сравнительно исторического языкознания. Психологическая трактовка языка. Социальный психологизм.

1. На смену объективным приходят теории, в пределах которых актуализируется идея обусловленности сути языка «человеческим фактором». В последнюю треть века историзм дополняется стремлением рассматривать язык как феномен психологического состояния и деятельности человека и народа.

2. Основатель психологического направления Гейман Штейнталь полемизировал не только с постулатами натуралистической интерпретации языка, оторвавшими язык от его носителя, но и с философско-логическими концепциями языка, делавшими акцент на выявлении общечеловеческих смысловых основ всех языков.

3. Два направления психологизма: 1) направление индивидуального психологизма, поставившего в центр осмысления проблем языка вопросы порождения речевой деятельности, интерпретирующего язык как некий механизм в голове индивида; 2) направление социального психологизма, в пределах которого этнический язык предстает как некое отражение психологии народов.

4. Социальный психологизм: Штейнталь на основе учения Гумбольдта и Герберта (теория отражений действительности в сознании человека) утверждал, что психологичность речевой деятельности, говорения не вызывает сомнений, так как эта деятельность «приводится в действие мышлением и волей, а это объект психологии».

5. Индивидуальная психология. но человек - существо социальное => содная физическая организация и сходные впечатления, получаемые извне, производят сходные чувства и склонности, желания, следовательно, сходные мысли и сходный язык.

6. Младограмматики признавали важность принципа историзма, но при этом считали, что надо учитывать 1) возможность диалектной раздробленности праязыка; 2) длительное время существования.

7. Необходимо развернуть языкознание на позитивистский путь исследования, основанный на непосредственном наблюдении.

8. Младограмматиков характеризует принципиальная методологическая установка на атомизм, проявляющийся в последовательном описании отдельных языковых фактов, отказе от построения обобщающих системных описаний и теорий.