4.Казахская интеллигенция и её освободительные идеи.

А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, А. Ермеков, М. Шокаев.

На рубеже веков национально-освободительное движение казахского народа

вступило в новую фазу своего развития, характерной чертой которого был переход от традиционных форм вооруженной борьбы к политическим методам сопротивления колониальной системе царизма. В этих условиях руководство освободительным движением взяла на себя интеллигенция, выражавшая идею национальной независимости. Самыми яркими личностями национально-освободительного движения стали А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, А. Ермеков, М. Шокаев.

Алихан Букейханов (1866-1937г.г.). Образование получил в Петрограде. Избирался депутатом Государственной думы России. Приветствовал Февральскую революцию, как начало демократических преобразований в России и считал, что новое правительство России предоставит автономию Казахстану.

А. Букейханов поддерживал политику Временного правительства в отношении ведения войны с Германией до победного конца, считал, что после вступления в войну США на стороне Великобритании и Франции поражение Германии в войне будет неизбежным. Букейханов понимал, что стремление большевиков к развалу российской армии под лозунгом «Мир хижинам, война дворцам» только затягивает войну, и увеличивает число жертв. Хорошо знал программу большевиков по захвату власти в России и всячески ей противодействовал. Ахмет Байтурсынов (1873-1937г.г.). Один из идеологов и руководителей Алаш Орды, издатель и редактор главного печатного органа партии «Алаш» и правительства Алаш Орды - газеты «Казах». Личность неординарная. Общественный и государственный деятель, член Коммунистической партии большевиков (ВКП б) (репрессирован в 1937 году), просветитель, ученый-лингвист, литературовед, тюрколог, переводчик. Он реформировал казахскую письменность на основе арабской графики, дав возможность пользоваться ею миллионам казахов, живущих за границей. В 1912 году Ахмет Байтурсынов исключил все чисто арабские буквы, не используемые в казахском языке, и добавил буквы, специфические для казахского языка. Новый алфавит, получивший название «Жаңа Емле» («Новая орфография»), до сих пор применяется казахами, живущими в Китае, Афганистане, Иране. Разработал основы казахского языкознания, научную терминологию для определения казахской грамматики.

Расстрелян, в период Большого террора, реабилитирован посмертно.

Миржакып Дулатов (1885-1935г.г.). Стремительно, как ураган, Миржакып Дулатов ворвался в историю своей книгой «Оян, казак», созданной в 1909 году. Революционный дух, желание посвятить свою жизнь Отечеству привели его в партию «Алаш», а затем в правительство Алаш Орды, где он вместе с Байтурсыновым издавал главный печатный орган Алаш Орды — газету «Казах». Газета «Казах» вела огромную работу по формированию самосознания казахского народа, звала народ к оседлости, образованию, сохранению духовных ценностей, единству, объединению вокруг Алаш Орды для получения автономии в составе России. Причем автономия рассматривалась как первый этап на пути к полной независимости. Творческое наследие, политическая и государственная деятельность М. Дулатова по-настоящему не исследованы. Вся его жизнь вплоть до его ареста и казни - крупное событие в истории Казахстана.

Алимхан Ермеков. Выпускник Томского технологического (политехнического) института, крупный деятель Алаш Орды, работал в правительстве Киргизской автономии в составе РСФСР и подготовил предложения для доклада В. И. Ленина в июле 1920 года об ее границах. А. Ермеков предложил образовать Киргизскую (Казахскую) автономную республику в составе Оренбургской, Астраханской областей, Алтайского края современной Российской Федерации и территории современного Казахстана. Свое предложение он аргументировал тем, что с древнейших времен на территории Астраханской области проживали и проживают казахские роды Алшын, Кыпшак и находилась Букеевская орда, в долинах рек Катунь и Бии (казахские названия Катын и Би) — роды Аргын, Найман, Кереш. Кроме того, казахи проживают в Кулундинской степи (казахское название - Кульшды). Несмотря на это в состав Киргизской автономной республики Астраханская область и Алтайский край не были включены, и она была образована в составе Оренбургской, Каракалпакской областей и территории современной Республики Казахстан.

В дальнейшем профессор А. Ермеков стал признанным в СССР математиком. Арестован в 1937 году, но не казнен. Умер после второй мировой войны через некоторое время после освобождения из сталинских лагерей.

Мустафа Шокаев (1890-1941г.г.). Окончил Петроградский университет. Учился с главой Временного правительства России Александром Федоровичем Керенским, который назначил его официальным представителем Временного правительства в Туркестанском крае. С мандатом Временного правительства прибыл в Оренбург, где его власть признали все официальные органы Оренбургской, Омской, Туркестанской губерний. За короткий срок М. Шокаевым была достигнута принципиальная договоренность с губернаторами Оренбургской, Астраханской, Омской, Туркестанской губерний о создании на территории Туркестанского края Туркестанской автономии, в правительство которой должны были войти представители всех народов, населяющих Туркестанский край, в том числе русского и казачества пропорционально их численности. Однако позже планы М. Шокаева несколько изменились, и он согласовал с Временным правительством создание вместо одной автономии двух: Киргизской — во главе с правительством Алаш Орды и Кокандской — во главе с Мухамеджаном Тынышбаевым.

После переворота 1917г. М. Шокаев лишился мандата на управление Туркестанским краем, но организовал обращение к Ленину от правительств Алаш Орды и Кокандской автономии с просьбой признать их. Просьбы были отклонены. Тогда М. Шокаев выехал в Коканд и заменил на посту премьер-министра Кокандской автономии М. Тынышбаева. В планы М. Шокаева входила организация с участием русского населения вооруженного сопротивления большевикам. Однако русское население Средней Азии отказалась сотрудничать с Кокандской автономией, и призвало в Коканд Красную Армию. В отличие от остальных руководителей Алаш Орды, надеявшихся найти общий язык с большевиками-коммунистами, он покинул страну и выехал в Грузию. М. Шокаев, единственный представитель из правительства Алаш Орды, вел политическую борьбу против коммунистов. О его заграничной деятельности есть труд Хасена Оралтая, переведен на казахский язык Фадли Алиевым и опубликован в газете «Азат» 31 августа 1991 года.

Мыслящие люди не могли остаться в стороне от всех процессов, происходящих в Казахстане. Для выхода из создавшейся ситуации они считали необходимым избавиться от бескультурья, невежества, самоуспокоенности и покорности, пробудить в народе стремление к просвещению, науке, предприимчивости. Здесь они были продолжателями просветителей XIX в.

Таким образом, деятельность казахской интеллигенции показала её ярко выраженный антиколониальный характер, направленный на национальное освобождение и всестороннее развитие казахского народа в новых общественно-политических условиях.

5.Культура Казахстана в 19 – начале 20в.в. Развитие образования и науки.

Закон о просвещении, принятый царским правительством в 1906 году, положил начало открытию смешанных русско-казахских школ. В конце XIX - начале XX века в Казахстане открываются так называемые «новометодные» учебные заведения. Которые предлагали реформировать мусульманские школы и широко внедрять светские дисциплины, и новую методику.

В первые десятилетия Советской власти в сфере повышения культурною уровня масс в Казахстане, как и во всем СССР, были достигнуты значительные успехи. В области культуры стояли задачи ликвидации разрыва между ранее отсталыми народами и Центральной Россией, развития школ и печати па родном языке, театров, клубов, подготовки кадров для всех сфер народного хозяйства.

В Казахстане старая интеллигенция была немногочисленной. Многие из них пострадали в ходе революции. Край не располагал и материально-технической базой для развёртывания культурного строительства.

Важной задачей стала ликвидация массовой неграмотности трудящихся.

В 1924 году в Казахской ССР возникло «Общество долой неграмотность». В декабре 1931 года было введено всеобщее обязательное обучение неграмотного населения в возрасте от 15 до 50 лет. Особое внимание уделялось охвату школой девушек-казашек, для которых были открыты специальные школы в Чимкенте. Алма-Ате, Туркестане, Урде.

Повсеместно создавались общественные фонды по всеобучу в оседлых районах и в районах с кочевым населением. Активными участниками преодоления неграмотности среди взрослого населения были комсомольцы. По инициативе комсомольцев в 1928 голу начался Всеказахстанский культурный поход, ставший формой ликвидация неграмотности.

В конце 20-х голов была осуществлена реформа казахской письменности. Письменность была переведена с арабской графики на латинскую, а через 10 лет - с латинской на кириллицу

К 1939 году грамотность населения республики достигла 65%, а среди казахов - 40%. Задачу полного искоренения неграмотности удалось выполнить в конце 50-х годов.

На ускорение процесса культурного строительства повлияли многие деятели национальной интеллигенции. Они занимались педагогической, литературной и переводческой деятельностью, создавали оригинальные учебники. А.Байтурсынов издает сборник стихов «Маса», затем иллюстрированный букварь. Первый учебник алгебры на казахском языке составил К. Сатпаев. Первый учебник географии разработал А. Букейханов, кроме этого, он перевел на русский язык сборник стихов и назиданий Абая. Асфендиар Кубеев переводит произведения басни Крылова. М.Сералин - поэму Фирдоуси «Рустем-Зораб». Ж. Копеев перевёл на казахский язык Гёте, Гейне. Искусным переводчиком проявил себя и представитель дореволюционной интеллигенции Алихан Букейханов

В этот период складывается современный литературный казахский язык.

М. Дулатов стал автором первого казахского романа «Бакытсыз Жамал»,

В 1929-1931гг. в Алма-Ате открываются институты: педагогический институт, которому позже было присвоено имя Абая, ветеринарно-зоотехнический, сельскохозяйственный, медицинский, горно-металлургический. В 1934 году в Алма-Ате открывается Казахский Государственный Университет. В 1939 году в Алма-Ате была открыта государственная библиотека им. Пушкина.

2 сентября 1933 года принято Постановление СHK РСФСР о подготовке кадров для Казахстана. В 20-30-е годы XX века крупным центром изучения истории, этнографии края стало Общество изучения Казахстана. В 1932 году возникла казахстанская база Академии наук СССР, которая первоначально имела два направления: зоологическое и ботаническое. В 1926 году М. Массон проводит раскопки на месте Аулие-Аты. В 1935 году С. Асфендиаров издает «Историю Казахстана с древнейших времён».

Ибрай Алтынсарин (1841-1889) - казахский педагог-просветитель, писатель, фольклорист, общественный деятель, ученый-этнограф. Автор казахских учебников: «Казахская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению казахов русскому языку», автор басен и рассказов, переводов Л. Н. Толстого, И. А. Крылова.

Создавал варианты алфавита на основе русской графики для записи казахских текстов.

Открыл четыре двухклассных центральных русско - казахских училища, одно ремесленное училище, одно женское училище, пять волостных школ, два училища для детей русских поселян. А также учительскую школу в Троицке, немного позже она была переведена в Оренбург.

Чока́н Валиха́нов (1835- 1865г.г.) - казахский учёный, историк, этнограф, фольклорист, путешественник и просветитель, офицер Генерального штаба Российской армии. Исследования Валиханова печатались в трудах Русского Географического общества, выходили в Берлине (1862 г.), в Лондоне (1865 г.). Собрание сочинений в пяти томах Ч. Валиханова вышли в Алматы в 1961-1972г.

Чокан Чингисович Валиханов — чингизид, правнук знаменитого Абылай хана. Дед Чокана Уали-хан — один из 30 сыновей Абылай хана. Псевдоним «Чокан» он получил в детстве, так как его мать называла его ласково Чоканчик. Впоследствии, он так привык к этому имени, что взял его как псевдоним.

Он явился первым исследователем, который записал, а впоследствии перевёл на русский язык отдельные главы эпоса «Манас». Валиханов оценил его как выдающееся произведение восточной устной традиции, киргизского фольклора. Он назвал «Манас» «степной Илиадой». А продолжение «Манаса» — поэму «Семетей» — он охарактеризовал как восточную «Одиссею». В результате поездок на Иссык-Куль, им были написаны «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Записки о кыргызах», «Очерки Джунгарии», собран материал для словаря киргизского языка, записано и переведено много местных былин и песен.