21. Философия Ницше

Выступил с радикальной проблемой «переоценки ценностей», с откровенной критикой гуманизма. Он отвергал не только христианскую мораль, но и мораль вообще. Мораль и культура по Ницше несовместимы! Мораль – это вздохи слабого, кот. нет места в жизни. Культура не должна быть культурой силы ибо только сила прекрасна. Интеллект - случайное явление в мире, он расслабляет человека, а потому есть выражение декаданса, упадка культуры. Люди не живут «научными истинами – они им не нужны или даже враждебны. Массовое сознание – мифологично. И это хорошо, ибо человеку нужны иллюзии, способные «вписать» его в иррациональный поток жизни. Высоко ценил Шопенгауэра. Расхождения в их взглядах: волюнтаризм Ш. – первенстов воли к жизни. Волюнтаризм Н. – это гимн воли к власти, который сильный человек («сверхчеловек») должен стремиться максимально развить.

22. Философские проблемы психоанализа

Основателем является Фрейд (1856-1939). Он разработал концепцию бессознательных психических процессов, перенеся их на социальные явления. Психика человека состоит из противостоящих друг другу сфер — сознательного и бессознательного,

которые разделены особой психической инстанцией — предсознательным (разумное «Я», память,мышление). Все душевные процессы бессознательны. Бессознательное — инстиктивные импульсы,желания и вытесненные из сознания идеи. Предсознательное осуществляет цензуру желаний бессозн-го в соответствии с окружающим миром. Другая часть учения Фрейда – о либидо и о детской сексуальности: процесс психического развития человека есть в биологический процесс последовательных превращений его сексуального инстинкта.

Адлер – теория индивидуальной психологии: в основе психич. болезни – компенсация комплекса неполноценности, порожденного телесным недостатком, которое приводит к неосознанному стремлению к превосходству. Критикует фрейдизм за преувеличение роли сексуальности в поведении людей. Акцентирует роль социальных факторов, соц. направленность влечений – основы человеческого характера.

Юнг – учение об архетипах: существуют несознаваемые эмоционально заряженные образы, впечатления, реакции, накопленные в «коллективной памяти», которые образуют глубинный слой личности.

Фромм, Салливан, Хорни – неофрейдизм: стремление переосмыслить учение Ф. в направлении его большей социологизации с позиции культурного подхода.

Общий фактор – невротический тип характера.

Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни. Основным мотивом поведения человека, по его мнению, являются страсти.

В основе специфическое осмысления Фрейдом человека и культуры – антагонизм сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного с одной стороны и культуры – с другой. Причина антагонизма на внутрипсихическом уровне (противоречия между я, оно и сверх-я, цензурой и желаниями) – культура с ее идеалами, нормам. Культура по Ф. основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного. Прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья и усилению чувства вины из-за растущих ограничений для реализации природных желаний.

Культура – это «коллективный невроз».

Главная проблема, которую пытался решить Фрейд — проблема конфликта человека и общества.

Принципы и методы психоанализа Фрейд использует для анализа религии и религиозности. Он обращает внимание на такие функции религии, как иллюзорная защита человека от проявлений природы и защита от несправедливостей культуры. Фрейд предложил переход к атеизму.