8. Переосмысление культуры деятелями Просвещения.

Этап развития Западноевропейской культуры. Начало Просвещения — “славная революция” 1688 г. в Англии; конституционализм, парламентаризм и религиозная терпимость становятся базовыми политическими ценностями буржуазии, всего третьего сословия. Конец Просвещения — Великая французская революция 1789— 1794 гг. Результат этих революций — необратимость общеевропейского процесса становления техногенной цивилизации и буржуазных общественных отношений. Для эпохи Просвещения характерно: 1) понимание природы, в том числе и природы человека как разумно устроенных; 2) деистическое миропонимание, исключающее вмешательство творца в развитие природы и общества, естественный характер законов природы и общества. Задача человека — постижение этих законов, использование их в своих целях; 3) признание однолинейно-исторического развития, движущей силой которого является прогресс знаний; 4) борьба против суеверий позитивных религий, стремление заменить их универсальной религией Разума; 5) выработка основ естественной (понимаемой как рациональной) морали, естественного права (“Декларация прав человека и гражданина” 1789 года); 6) популяризация идей (масонские ложи, “Энциклопедия”, салоны); 7) замена типа рационализма (аристотелевский дедуктивный заменяется опытно-экспериментальным); 8) сотериологическая идея теряет религиозную форму. Цель и смысл человеческой истории в ней самой, а не за ее пределами

9. Новые идеи в трудах украинских деятелей культуры 17-18 ст. Сковорода.

Значне піднесення української культури почалося з другої половини XVII століття після возз'єднання України з Росією в 1654 році.

Найвидатнішими письменниками XVI—XVIII століть були Іван Вишенський і Григорій Сковорода. В їх творчості виявився зв'язок з народними масами і любов до цих мас. У посланнях Вишенського з-під релігійної оболонки пробивається гнів народних мас проти польських і українських феодалів, непримиренність у боротьбі з гнобителями. У творах Сковороди мотив любові до трудящих є провідним. Найвидатніший український письменник XVIII століття підніс у своїх творах ідеї демократизму, гуманізму, ненависті до гнобителів, любові до батьківщини. В його творчості відбились прагнення трудящих до волі, до кращого життя, ненависть селянства до поміщиків. Література XVI—XVIII століть відбиває боротьбу класів цієї епохи. В ряді віршів, у драматичних та інших творах того часу відбились погляди й інтереси козацької старшини та панів, виявляється вороже ставлення до селян, до козацьких низів та трудящих тодішнього міста. Навпаки, найкращі твори цих століть пройняті симпатією до мас і спрямовані проти гнобительської верхівки тогочасного суспільства, проти панів-кріпосників (українських і польських) і проти козацької старшини.

10. Взгляды Шевченко на культурно-историческое развитие украинского народа.

Эта философия украинского духа глубоко индивидуальная, личная и, вместе с тем, основывались на национальной идее украинского народа, его ментальности. Шевченко вырастает прежде всего с конкретно-обобщенного отношения к любви, надежды и веры. Именно из любви к Украине возникает шевченковская философия пробуждения человеческого достоинства, печали-жалости изуродованного жизни, силы протеста и бунтарства. Любимый герой Шевченко стихов и картин - рыцарь народный, повстанец-гайдамак, казак-запорожец, выступает защитником родного края, носителем народной правды и чести. Гнев мыслителя направлен прежде против различных утискувачив, пришлых и доморощенных. Шевченковская творчество пронизано верой в непобедимость человека, верой в то, что человек никогда не смирится с неправду, рабство никогда не признает нормы существования. Философский характер творчества Т. Шевченко отражает народность, когда каждое явление жизни рассматривается словно глазами народа.