Історія

Якщо ми звернемось до 300 років рефлексії та практики, ми визнаємо не тільки визначний досвід піонерів Рочдейл, а й перших мислителів, таких як Пітер Корнеліус Покбой (1620-1695 ) і Джон Беллер (1654-1725). Дійсно, в 1659 році, Плокбой опублікував есе, що стосувалось економічних асоціацій, які прагнули знищити експлуатацію одних іншими. Ця асоціація, є насправді інтегральним кооперативом, тобто, вона спрямована на задоволення потреб усіх членів (харчування, житло, розваги і т.д. ) і в якій виробництво, як і споживання реалізовуються у кооперативної формі ( у Мартена та ін., 2012, с. 93). Mладенец (1933) цитує Беллера, який також пропонує створення інтегральних кооперативів, які він назвав "кооперативні трудові колонії", і наполягає на тому, що " саме робота, а не гроші, створюють справжнє багатство нації» (стор. 17-18 ). Ці автори не задовольнились лише роздумами про проблематику їх епоки та розробку альтернатив. Вони також експериментували у середовищі, хоча і з різним ступенем успіху. Їх послідовники продовжили роздуми і експерименти і покращили модель, можливо, щоб отримати модель, яка витримала б випробування часом. Таким чином, Анрі де Сен-Сімон, Шарль Фур'є, Бюше Філіп, Луї Блан і Робер Оуен усі були залучені теоретично і практично, для підготування появи піонерів Рочдейлу. Герман Шульц-Деліч, Фрідріх Вільгельм Райффайзен , Альфонс Дежарден, Жорж Фоке, Клод Віні та Анрі Дерош також є частиною цієї довгої історії рефлексії і дії кооперативів та організацій взаємодопомоги. Як приклад, ми часто забуваємо, що нинішні квебекські організації взаємодопомоги є спадкоємцями товариств взаємодопомоги, які розпочали свою діяльність в кінці 18 століття. Крім того, цікаво відзначити, що попередниками кооперативізму та організацій взаємодопомоги були сучасники великих філософів століття Просвітництва. Дійсно, Жан-Жак Руссо (1712-1778) і Іммануїл Кант (1724-1804) у тій же епосі розробляли мислення і ідеї згідно яких демократія і освіта є привілейованими способами для звільнення осіб, а феодалізм і монархізм не єдині способи організації суспільства.

Ця рефлексія Сучасників вплине на рефлексію кооперативу. Демократичний ідеал, який був запропонований і захищений деякими філософами 18 століття надав людству можливість порозумітись по-іншому, відстоюючи, що людська істота – це особа, яка входить в будівництво своєї громади як суб'єкт і як громадянин. [...] Гуманістичний, демократичний ідеал 18-го століття відкрив нове розуміння людської істоти, через дві фундаментальні цінності: свободу і рівність, як уточнить Жан-Жак Руссо слідом за Аристотелем (Maртен та співавт. , 2012, с. 100).

IRECUS - Соціо-економічний вплив кооперативів та організацій взаємодопомоги P a g e | 5

Важливо також пам'ятати, що ці попередники вважали кооперативи та організації взаємодопомоги альтернативами системі з певними вадами і недоліками. Саме реальний соціальний проект, який підтримує цінності та принципи, надихнув їх на розробки цих організацій.

Цей короткий екскурс в історію дозволяє дві речі. Перш за все – пам'ятати, що кооперативна історія багата і стародавня. Дійсно,

цей огляд дозволяє краще оцінити досягнутий прогрес і поточну ситуацію. Більше того, Жорж Фоке (1942), пояснював важливість пам'ятати про це славне минуле" [...] ми занадто часто констатуємо, наскільки громадський рух перестав бути рухом, коли він перерізав пуповину з своєю утопією, своїми мріями або навіть ілюзіями». Крім того, ми повинні розуміти, що

причини через які були створені кооперативи та організації взаємодопомоги все ще актуальні. Справді – це проблеми злиднів, відчуження і нерівності, які спричинили перші кілька рефлексій та кооперативний досвід. Необхідно визнати, що, на жаль, злидні, відчуження і нерівність як і раніше існують. Яким чином кооперативний рух та організації взаємодопомоги можуть отримати натхнення із минулого, щоб не боятись завдань майбутнього? Ми пропонуємо деякі ідеї з цього приводу в кінці цього документа.