Радищев Александр Николаевич 1749-1802

Пажеский корпус при Екатерине II, университет в Лейпциге( вместе с Фёдором Ушаковым), Петербургск таможня

Путешествие из Петербурга в Москву 1790 - анонимно

По приезду в Сибирь, в Илимский острог, начинает писать – О человеке , его смертности и бессмертии

Работа опубликована после смерти Радищева. Одно из самых интересных работ по философии

То, что тело умирает – не вызывает сомнения, но вот как быть с душой, распадается ли душа?

Что мы можем знать о смерти.?

Всё что мы знаем мы знаем о жизни. Факт смерти с которым мы сталкиваемся при жизни – это не наша смерть

Предмет рассмотрения – человек. Обладая сознанием - мы обладаем знанием о самих себе

Задача - из того что мы есть угадать что будет или быть может.

Из наличного существования узнать некое возможное бытие.

Как и у Татищева, в соответствии с рационалистической концепцией :

Бытие бывает 2 видов – реальное, доступное чувственному , и возможное, то есть логическое непротиворечивое

Всякое возможное бытие это всего лишь понятие.

Так и поступает Радищев – рассуждает- можем ли мы составить некое непротиворечивое понятие о смерти,

рассматривая противоположные понятия жизни и смерти.

Зная нашу жизнь, мы предполагаем то, что нас не будет, но нас когда то нас и не было. Этому фрагменту бытия когда мы существуем, предшествовал период когда нас не было и последует период когда нас не будет.

Возможно, нам будет проще понять состояние небытия послесмертного- рассматривая преджизнь.

Предрождественное и посмертное состояние –в этом отношении - аналогичны.

Из ничего жизнь не возникает. Что то этому предшествует и каким то образом потенциально будущий человек существует ещё до своего рождения.

Всё то что существует - имеет причину своего существования ( согласно рационалистической традиции).

Состояние до рождения и состояние после смерти – это состояние у которой нет причины

Там не действуют причины и они не вызывают никакие последствия.

Все характеристики активности – относятся к состоянию жизни, пассивности – к небытию.

Рождение –«живоносное веселье», которое состоит в обретении причины

И причиной - соитие – прехождение от ничтожества к бытию.

Душа – это состояние нашего сознания, которое позволяет говорить о нас самих как о личности.

Всё наше сознание от рождения до смерти – идентично себе, и остаётся тем же, каким и было.

Вот это сознание, как способность говорить о самом себе – это идентичность сознания, это наше сознательное Я, это и есть наша душа.

Этой идентичности – нет в состоянии до рождения, и скорее всего не будет после смерти

В душе до рождения нет идентичности, она лишена личностной формы.

Т.е каким то образом наша жизнь является причиной того что с нами будет после смерти.

Давайте тогда рассмотрим - что же такое есть наша жизнь?

Живое питается живим. И живое способно порождать живое. Там где есть жизнь действует сила.

Но эта сила не абстрактная, она конкретна и действует через какой- то определённый орган.

Тогда и движения души возможны через какой то орган. И таким органом нашей души будет наш мозг и нервы.

Ты мыслишь органом телесным, Не бойся, я душу твою на безмен не положу.

Вот этот орган существует только во время жизни.

И скорее всего именно этот орган ответственен за эту личностную форму. Т.е не будет этого органа не будет этого Я.

Даже если Я сохраниться, то в отсутствии соответствующего органа оно не сможет себя проявлять. Т.е. утратит свою личностную идентичность – перестанет быть этим Я.

Смерть есть разложение на первичные элементы, которые дальше могут входить в состав других живых элементов. Но если наше тело будет аннигилировано на простейшие элементы, и войдёт в состав других организмов, то наш разум уже не будет воспроизведён.

Наличие смерти или бессмертия необходимо искать в самом существовании человека.

Характеристика человека –существо не хищное, человеку благолепие сродно( чувство прекрасного), человек сущее соучастное, мы видим в человеке разделение полов, свойственно ощущение правого и не правого(чувство справедливости), стремиться к познанию бога, занимает высшее положение на земле и мыслит.

Познание опирается на опыт, рассуждение и память.

В картезианской традиции – существуют две разновидности вещей- вещь мыслящая и вещь протяжённая.

У Радищева – в природе всё существующее состоит из комбинации элементов.

Материальный предмет потому должен обладать некой силой способной скреплять разнородные элементы .

Что это за сила? Можем предположить, что это такая же сила, которая присуща и живому.

Сила, которую мы обнаруживаем в природе может проявлять себя по-разному - как в виде мышления, так и в виде материальной вещи.

И если в смерти тело распадается на составляющие, то может ли душа распасться на такие же элементы.

Но мы воспринимаем нашу душу в целостности , и не можем выделить какую то её часть, элемент

Сама душа не делима и сохраняет свою целостность на протяжении всего существования.

Душа скорее всего после смерти не может сохранить своё личностное Я.

Душа не делима и значит - неразрушима, хотя это может быть другая душа, лишённая идентичности.