7 Марта 2013

Спор между исифлянами и нестяжателями- имел для русской культуры

Нил Сорский – прогрмма

Практически все митрополиты были сторонниками Иосифа Волоцкого

Фактически иосифляние

Эта линия исихазма не проявляется в русской церкви

Сам Иосиф Волоцкий не был противником исихазма, но был сторонником сохранения имущества церкви

- спасение через обожение – доступен немногим, спасение дело единичное.

- человек слаб по своей природе и тк задачи церкви привести максимальное кол-во людей, и здесь единственный путь спасения для большинства людей – это синодик – поминальные службы.

- ожидание конца света, осознание греховности, слабости человека, и человек спаситьсь может только если церковь будет поминать

- обязательным условием спасения является также следование ритуалам, обряду. Понятие формальное благочестие – подать милостыню не столько из внутреннего сострадания, сколько по христианскому благочестию

И возможность осуществить свою социальную задачу церкви – необходимость иметь имущество

Из чёрного духовенства формируется вся высшая иерархия церкви, и если монастыри будут бедными а монахи нищими, то в монастырь не захотят постригаться благородные люди, т.е ухудшится и качественный состав монахов.

Борьба с ересью жидовствующих – возглавил Иосиф Волоцкий, и архиепископ Геннадий Новгородский.

Правда, всё, что мы знаем об этой ереси – известно из сочинений их противников - определённо предвзято. Плюс особенности самого жанра обличительной литературы , во многом шаблонно.

- строигий монотеизм, отказ от троичного догмата, критическое отношение к монашеству, церковной иерархии( в иудаизме нет монастырей), признавали святость ветхого завета( предлогом – не состоявшийся на основании книг нового завета- конец света).

Борьба с еретиками была переплетена с политической борьбе которая шла в Москве( наследство Иоанна III – патрия Дмитрия внука и партия Палеологов- Василий Иванович) , поэтому возникает сомнение о размере распространения ереси, если не о вообще её выдуманности. Проще было обвинить своих противников в ереси, что бы расправиться со своими политическими противниками.

Иосифлянство

- строгое следование обряду и ритуалу,

Стоглавфый собор – как свидетельство победы иосифлян

- фактическое приравнивание – русскости к православности – религиозная идентичная

- признание любых изменений церковного обряда должны считаться ересью

1653Г – реформа Никона – церковный раскол – обвинение в ереси, апеллируя к стоглавому собору.

Осн преследования старообрядцев начинаются при царевне Софье и Петре Перовом

Старообрядцы – бегут – в Сибирь( как следствие колонизация Сибири), в Польшу.

- огненное крещение – добровольная мученическая смерть – 20- 30 тыс. чел. Палеостровский м-рь.

Все архиепископы признали Никоновскую реформу , исключением стал только – архиепископ Павла Коломенского – сослан в монастырь, умер в тюрьме. Почитаем как мученик. Старообрядцы дважды брали штурмом этот монастырь и устраивали там коллективные самосожжения.

По перв переписи населения из 55 млн – 20 млн записались старообрядцами. И это после 2 столетий преследований.

Церковь постепенно утрачивает свой моральный авторитет в обществе, как реакция на утрату самостоятельности, независимости от гос-ва.

Это приводит к росту внецерковной духовности – сектантство, масонство.

Соперничество церкви и государства имело под собой и экономическое основание – потребность в земле.

Выходом стал экстенсивный путь развития– рост империи, освоение новых земель.

В философском отношении иосифлянство дало не много.