Пётр Яковлевич Чаадаев 1794 – 1856

1807 – Моск универ, друж с Грибоед, НИ Тургенев, АС Пушкин, ИД Якушин

1812 – Отечественная война, гусарский офицер, заграничные походы, блестящие перспективы службы

1821 – уходит в отставку, после разговора с Александром I, после восстания в Семёновском полку.

В Москве активно изучает религиозную литературу,

К 1823 г – духовный кризис, уезжает за границу

1826 возвращение в Россию

1829 – работа над Философскими письмами на французском, в надежде на публикацию за границей

1836 публикация Философических писем в России - опубликован в ж-ле Телескоп №1 –

Реакция Александра I – признать сумасшедшим. Цензор – снят со всех должностей, издатель в Усть-Ссысольск.

Апология сумасшедшего. Домашний арест в Басманном переулке. Визиты врача для освидетельствования.

Чаадаев -типичный представитель салонной философии.

Аристократическая публика. Где главная фигура – хозяйка салона и задача мужчин – дам развлекать.

Мастер салонной беседы. Подбор необычных тем, нестандартная точки зрения – мастер провокации.

Очень мало писал, все собрания сочинений – в 2 томах.

Философические письма имеют адресанта – гос Панову, но предназначены для публичного прочтения.

Философск взгляды изложенные в в идее писем , а не в форме трактата

10 лет молчал после в салонах – таким и запомнил его Герцен.

Русский Дориан Грей – демоническая личность.

До 1911 г были известны только 3 письма, а остальные 5 у Пыпина, опубликованные только 1835, в переводе кн Шихавского(родственник Щербатова, как и Чаадаев) – арест и расстрел в возрасте более 80-лет.

11 апр 2013

Содержание Философских писем Чаадаева – посвящены философии истории

Первое письмо – где даются резкие оценки истории России – это выводы из тех посылок

Сам чаадаев наз свои письма – мыслями о религии

Самого же себя Чаадаев называет религиозным философом

Противопоставление России и Европы

С точки зрения Чаадаева – Россия стоит вне истории, за 1 тыс. лет , мы чужие для самих себя, чтобы нас заметили , нам надо было раскинуться от моря до моря. Мы составляем пробел в интеллектуальном мире человечества. Нам не было никакого дела до великой всемирной работы.

Ничего от мира не взяла, ничего для мира не дала.

И это в период когда были свежи воспоминания о победах отечественной войны и заграничных походов.

И совсем иная оценка народов Европ- это народы личности( исторический организм). Единство европейских народов в единстве их исторической судьбы. Идеи – представления о долге, справедливости, права и порядка. Реализованные в повседневной жизни Европы. Чрезвычайно высокая оценка европейской культуры, цивилизации

В России же нет никаких идей

Не можем организовать свой быт. Неустроенность нашей повседневной жизни

Бытовые образцы – то , что проявляется в повседневной жизни человека

Но образцом исторического организма являются только в христианских государствах, тут мы видим

Для чего же существует Россия – для того чтобы преподать какой то урок, раз никакого положительного результата мы не дали.

Религия – то для него -Христианство – это учение основанное на высшем начале единства, и непосредственной передаче истине в непрерывном преемстве её служителей. ( не только монотеистическая религия но ещё и церковь)

Важнейший элемент религии – это наличие социальной структуры. Благодать святого духа передаётся через степени священства. Церковь – как пример царства божьего среди людей. Привносит в повседневную жизнь – дисциплину порядок. В повседневности идёт формирование личности человека. Церковь в обыденной жизни человека – это элемент порядка, структурирование жизни.

Культ обыденности. И главной действующей силой – церковь – формир навыки сознания

Созревание зачатков добра. Церковь явл главной исторической силой – поскольку формирует сознание не только отдельных людей, но коллективное сознание целых народов.

Но церковь это ещё и носитель благодати, через церковь действует невидимая высшая внешняя силы. Целые народы становиться выразителями божественной благодати, кот действует через церковь.

Поэтому мы должны признать что есть 2 мира – видимы и неведомый кот и явл определяющий, структурирующий нашу жизнь.

Гл задача – признать и подчиниться этой силе. Мы не можем её познать, но должны подчиниться ей.

Признание этой силы позволяет нам понять происходящее, осознать историю

Сама сила не познаваема, мы знаем результат её воздействия

Принцип подчинения важнейший

В том числе и для человеческого познания. Поскольку источником познания явл 2 источника – разум и чувства.

Если вы хотите познать какой то предмет вы должны подчинить свой разум этому предмету

Принцип подчинения – главный в познании.

Этот же принцип подчинения действует также в морали( подчинение правилам), и в истории ( подчинение

Поэтому только христианские народы явл народами историческими.

Сознание передаются через научение, слово – оно транслируется.

Предположение что впервые человеческое сознание возникла из беседы бога с первым человеком – вкладывание первоначальных идей – о справедливом и несправедливом, о добре и зле, о высшем существе. И вся остальная задача состояла в том чтобы передавать все эти идее последующим поколениям.

В силу прерывистости традиции – Бог может напрямую общаться с избранными им людьми. И эти люди будут главными историческими деятелями. И народы явл носителями этих божественных идей – богоизбранные.

Есть 2 сознания-

- субъективные, осн на человеческой свободе

- объективны – разум человека как воспроизведение мыслей бога. Исторический. Реализация этих идей создаёт исторические личности и исторические народы.

Народы это личности. Все не похожи друг на друга

Историческая память. Важность начального периода в истории народа.

Такое понимание истории заставляет нас посмотреть по новому на сам исторический процесс

Единство истории –принципов идей реализующихся в истории, единство историческ процесса.

Оценивать историю, судить – эпохи, личности. Историю делают религиозные лидеры, те люди, через которых божественная воля проявляется.

Надо отказаться от понятия исторического факта. Кот по сути было выработано только лишь в недавнюю эпоху Просвещения. Результат работы историка – проверить никак не возможно. Поэтому каждый историк занимается особого рода реконструкции. Наука – познаёт реальность так как он существует на самом деле – факт. Но сам процесс установления исторического факта совпадает с юридической процедурой.

Но сколько бы мы фактов не устанавливали мы никогда не сможем знать всей полноты прошлого

Исторических фактов никогда не будет достаточно, а значит их и не надо искать, надо осмыслить просто существующее

И даже уже установленные исторические факты требуют пересмотра – критерий – практический разум и соответствие религиозным идеям этой эпохи

Выработать историческое сознание только тогда когда поймём свою историю.

У Чаадаева- вся философия истории сводиться к рассмотрению европейской цивилизации, как единственно христианской и потому исторической.

Поскольку любые материальные цели, которые ставят перед собой народы – достижимы. Но после достижения цели народы останавливались в своём развитии и сходили с исторической сцены.

Кроме христианских. Поскольку христианство ставит во главу угла духовные интересы и потребности. Которые не могут быть удовлетворены и достигнуты, а потому процесс совершенствования бесконечен.

Споры, спровоцированные письмами Чаадаева привели к возникновению двух

Лима 1838 – 1839 гг

Как реакция на славянофилов – кружок западников, который до 1844 года существовали практически совместно.

Очень схожие оценки русской действительности.

Споры – 40 – 50 ггХIX века – это самое интересное, что есть в этот период в русской философии.

Но е если западничество как философский кружок появляется только в 40- е гг, то западничество как направление существовало задолго до этого, чуть ли не со времён Иоанна Грозного. Западная идеология в России – это и Протопович, Сперанский, декабристы …

Белинский, Грановский, Катков, Герцен, Бакунин - большинство из них историки ,только Кптков философ.

Русские западники – это дибо историки, либо юристы. Осн историческая доктрина русского западничества.

Славянофилы –

Киреевский, Аксаков.

Во втор пол ХХ века – позитивизм, конструктивизм – это всё тоже западничество.

А уже в русской иммиграции , когда появл русский фашизм( Ильин,Струве) – то всё то же продолжение русского западничества

Осн идеи русск западничества – общечеловеческие ценности, кот должны быть привиты в России

Европа реализовала уже некий универсальный путь исторического развитии

Мысль об отставании в историческом развитии России – тоже принадлежит западникам

Путь- европеизации, иной альтернативы нет.

-установление правового порядка, свобода личности.

С этой точки зрения позитивная оценка преобразований и личности Петра I.

Современник, Отечественные записки, Русский вестник, Русское богатство – это всё западники. Гораздно большее влияние и в обществе и в гос-ве Поддержка правительства.

У славянофилов своих изданий не было.

Хотя чисто в философском плане западничество мало что дало, занимаясь скорее чисто популяризации западной философии. Исключением разве что фил произведение Герцена – письма об изучении природы, и

Много в истории сплочение западников дало в 1833- 1844 – публичный курс Грановского по истории европейского средневековья

- продемонстрировать на материале европейской истории основных мировоззренческих основ западников

- пропаганда либеральных взглядов, о прогрессивности европейского пути развития

- фактологической основой - учения немецких историков, их концепция

- философский компонент с опорой на философию Гегеля.

Самым одарённым среди русских западников был Герцен

- «сын сердца» - помещика Яковлева, знакомсто с Огарёвым ,клятва на Воробьёвых Горах 1825г( 13 лет)

-моск универ, физ-мат

- по окончании универа –неожиданно арестован( критика в переписке с Огарёвым), отправлен в ссылку, Герцен не был изначально оппозиционером, его государство сделала таковым.

- 1846 возвращен в Москву, в Питере- обвинён в неблагонадёжности, сослан в Новгород.

-1847 г с семьёй уехал, с семьёй, продав всё что можно продать.

- уезжал в Европу как убеждённый западник, Европа как воплощение всего разумного и лучшего.

- но вскоре разочаровался в Европе – обстановка насилия, хаоса волны революций.

- умирают 3 детей, мать утонула во время кораблекрушения.

- изменение мировоззрения – трагическим. Критика Европы, упование на Россию, русскую общину.

- ум

Основные философские произведения - 2 небольших цикла статей опубликованных незадолго до эмиграции 1845-1846 Дилетантизм в науке( 4 статьи), Письма об изучении природы ( 8 статей)

Большая часть текста посвященная истории философии

Письма подразумевают некую личностную позицию, более свободная форма

Из оглавления- импиризм и идеализма, наука и природа, греческая философия, схоластика, Декарт и Бэкон, реализм…. Не закончил, намеревался довести до немецкой классической философии.

В духе истории философии Гегеля, оригинального не так много.

Существуют 2 подхода в изучении природы – естествоведение, и философия. Противоположных друг другу. Но это противопоставление несправедливо, изолированно эти науки не смогут познать природу в её полноте.

На самом деле они изучают один и тот же предмет ( Природу), но с разных точек зрения-

Для естествоведения всегда есть нечто неуловимое, недоговорённость в природе – недостаёт фобобщения, философского взгляда. Поскольку опирается на чусвтеные, индуктивные данные

Правильно развиваясь импирия( ощущение) должна перейти в спекуляцию( осмысление).

Философия же не опёрта на частных науках – призрак. Необходимо взаимодополнение.

Предмет изучения – Природа.

- сама по себе природа смысла не имеет – выражение без смысла, некое немотствующее бытие

-задача человека , познании – привнести – смысл, идею

- человек- это разумение природы

- законы нашего мышления соответствуют самой природе, её законам, законы мышления – законы бытия. ( Гегель)

- человек привносит в природу то что в ней отсутствует – смысл , идею. Одухотворяет её.

- наука вообще –это возведение сущего в мысль

- мысль предсуществовала как скрытый разум в бытие предмета.

- человек познавая природу - познаёт самого себя. Законы своего собственного мышления, как законы природы.

Когда природа оказывается познанной, т.е наделённой мыслью – это уже качественно иное состояние.

Осмысленная природа – это уже история. История это и есть внешний мир наделённый смыслом. Осознаваемое человеческое бытие. Везде где действует мысль человека это уже не немая природа, а история.

Смысл привноситься словом.

Называние есть наделение смыслом. Оглашение смысла. Озвучивание природы.

Слова языка содержащие всеобщие значение. Пока в языке нет слова, нет понятия - мы не можем ничего познавать.

Предмет знания с самого начал обрабатывается словом.

Герцен, правда, здесь не проводит различие между словом и именем- слово обобщает, имя – индивидуализирует.

Каверин

Славянофилы.

Традиционно на 2 периода – ранние – 4050 гг 19 века Хомяков, Киреевский, Аксаков, Самарин Юр Фёд

- поздние посл треть 19 века – Данилевский, Конст Ник Леонтьева

- но к этому времени славянофильство начинает восприниматься какой то официальной наукой.

- поздние славянофилы по своему образованию тоже не были философы

- появление академического славянофильства.

Влад Ив Ломанский, филолог, историк,

Три мира( трактат по политической географии) – описывает ход будущей мировой войны

-Конст Ник Бестужев – Рюмин – историк

-Орест Фёдорович Миллеров- перв биограф Достоевского

- Антон Сем Гудилович

-Мих Иосип Канлович – историк

- моск –философск математическ школа – основатель – Бугаев, создатель аритмологии( нов уч матем)

Завершается славянофильство фактически с 1 мир войн, потому что 1 мир война похоронила все славянофильские иллюзии.

Раннее славянофильство – чисто московское течение, самоназвание – православно- русское направление, славянофилами их назвали их оппоненты. Собственно чего то славянского по настоящему славянофилов не было. Даже по национальному составу, среди славян фил было много этнических немцев -

Орест Фёдорович Миллер – исследован былинного эпоса, господство общинного духа,

-лекция Катков и славянофилы – показать отличие казённого патриотизма от славянофильства – уволен после напечатания лекции.

-основатель студенческого научно – литературного общества студентов

- похоронен на Смоленском кладбище рядом с храмо, чёрн обелиск,

Даль – швед по национальности

Аксаковы – половецкий род, дед – суворовский генерал, а бабушка – турчанка

Киреевский – тоже половец, считался наиболее талантливым, но написал мало

Самарин – татары, писал по крестьянскому вопросы

Хомяков Алексей Степанович– родословная с 14 века и в его роду не было инородцев, единственный русский

-философия история, богословские труды.

Поэтому среди славфил не было никакого национализма,

Термин славянофил появ в нач 19 века в полемике между какрамзинистами( послед об-ва Арзамас)

Каждый из славянофилов разрабатывал какое то своё направление

Кружок славянофилов был немногочисленный, и имел как бы родственный характер, если родство было и не всегда прямое, то через жён..

Не пользовались ни большой популярностью в обществе , ни большой поддержки среди властей.

Мало публиковались – Московская беседа – несколько изданий,

Негласный полицейский надзор. От репрессий спасало лишь то, что они не затрагивали политические вопросы.

- Самарин за публикацию писем о нац меньшинствах – Петропавловка, Аксаков подверг аресту.

Не имея возможности печатать, сатли зачитывать свои работы в кружках и салонах, на что тоже последовал запрет.

Славянофилы стали демонстрировать свою – ношением бород и русской одежды

- человек состоящий на гос службе должен был носить усы или бакены, борода же была символом того что никому не служат. Многие из славянофилов были лишь архивными юношами, служба нужна была для получения чина. Человек который нигде и никогда не служил оставался недорослем, это могли себе позволить только отпрыски каких

Из славянофилов служил лишь один Хомяков, кот был одно время боевым офицером, чем очень гордился.

Салв всегда позиционировали как независимые мыслители.

Были 3 салона – Чаадаева, Свербеева( родств Самарина, и жены Хомякова), авдоть Петров Елагиной( матери брат Киреевск). Все ссоры зимой, на лето – разъезжались в свои имения.

Принципиально для славянофилов было – требование свободы слова и свободы вероисповедания.

Также принципиально было – отмена крепостного права, в отличие от многих западников. Считали что такая система хозяйственная неэффективна и не правильна с точки зрения христианской нравственности. Проект Манифеста был в осн написан Самариным, потом отдан на редактирование митрополиту Филарету.

-чисто либеральные направление

Ещё одна черта – учение о личности, кот отличалась от западнической концепции.

Западники понимали личность в смысле как индивидуальная особь, обладающая от рождения разумом и волей, -способность которая позволяла человеку самому определить свои действии поступки. Поэтому в структуру личности входило и понятие свободы. Социальный атомиз – в концепции естественного права . С точки зрения этого учения личность проявляет себя прежде в сего в отстаивании своих прав, и стремиться навязать свою волю в максимально широкому кругу людей. Личность проявляется на определённой степени развития сознания, в готовности отказаться от своих прав, когда в этом возникает необходимость.

Личностью человек становиться только тогда, когда сознательно способен отказаться от

Отказ от своеволия – первое проявление личности

Настоящая личность признаёт ценность коллектива, целого , общества, и готова отказаться о чего то своего в пользу целого.

Личность это не безгранично распространение своей воли. Но на определённом уровне развития личность проявляет себя добровольным ограничением своей воли

Что ещё характерно для славянофилов - у них не было никакой догматики

Позиция свободных мыслителей. Мы не обязаны что то договаривать дописывать. Лишь отчасти в ответ на критику. Практически нет ссылок на

Рождение кружка славянофилов зимой 1838- 1839 – на одной из сред -доклад Хомякова – О старом и новым.

Откликнулся Киреевский – ответ Хомякову – вопрос – что лучше старая или новая Россия

- программные документы славянофильства

Но славянофильство это конечно – салонная философия.

Самая яркая фигура среди славянофилов – это Хомяков, бежал из дома в 17 лет чтобы принять участие в греческом восстании, поступил на военн службу, принимал участие в военн действ на Балканах, учился живописи в Париже, снова в армии – русско– турецкая – 1828 – 1829 гг, польское восстание, Хомяков не желая воевать с поляками ушёл в отставку. Работы по богословия, печатанные на французском языке (сам крупный богослов своего времени). стихи. Первый кто стал писать о спорте, ввел само слово в русский язык, паровая машина собственной конструкции, дальнобойное ружьё, занимался гомеопатией , лечил своих крестьян лекарством от холеры. Умер от холеры 1860г, похоронен в Даниловом монастыре.

-женат на Екат Языкове

- мало писал, много проспорил. Феноменальная память, значительные цитаты. Бритёр диалектики.

Отвергал возможность разумным путём дойти до истины. Поиск откровения. Разум никогда не дойдёт ни до понятии о духе, ни о понятии бессмертия.

Вся его философия была философией устной.

Нигде нет концептуально завершённой вещи, самое крупное произведение - записки о всемирной истории ( Семирамида). Труд намеренно дилетантский. Задача не уточнять факты – а искать смысл.

В истории можно обнаружить естественную логику, кот однако не исключает ответственность человека, человеческую свободу. Настоящее время для историка обладает смысловым приоритетом- поэтому переносит современное видение на прошлое.

Смысл прошлого раскрывается в настоящем. Хотите узнать то что было узнайте то - что есть.

Историческое знание принципиально не полно, никогода мы не обретём полноты знания прошлого, его фактов.

Исследование истории должно быть смысловым, а не фактическим

Потому необходимо укрупнение предмета истории, его универсализация . Таковым предстаёт – судьба, жизнь всего человечества

Человек в своей жизни подчинён уставу природы

Все племена – это результат влияния природно – климатич условий

Другой стороны жизни людей явл общество

Третья сторона – это духовная, выраженная прежде всего в вере., вера предел внутренноего развития человека

Тройное деление истории как науки географической

- по племенам – основной фактор – природно - климатический

- по государствам – социальный строй

- по верам , на основе господствующей религии

Деление по племенам позволяет проследить процесс становления сознания. А демонстрацией перехода от мира вещественно к миры мыслимому является возникновение языка.

Всего в истории племён – 3 основных - бел жёлт и чёрн, и 2 смешан – оливковые и красные

В истории действуют два типа народов

– земледельцы- домомостроители – доминирование общечеловеческих черт, терпимость и восприимчивость, но лишены упорного характера личности

-народы завоеватели – гордость, не щадят побеждённых

В истории – столкновение этих 2 типов, врождённых коренных начал.

Примером земелдельческих народов Хомяков считает славян, , завоевательных германцев

Постепенно в истории видим как народы завоевательные теснят народы домостроительные, и черты земледельческие и домоустроительные исчезают из характера народов

Религии разновидности – многобожие, единобожие, многобожие

Вера определяет историческую судьбу народа.

Анализ религиозности приводит к постулированию двух основных форм религиозной жизни, ( рассматривая в историческом контексте соперничество Иран и гос-ва Куш) на - иранство и кушинство.

Два равных по силе историч начала действуют в мировой истории

Иранство – начало творческое, основанное на свободе, в религии ему соответствует единобожие

Кушитство – вечное органическая необходимость (начало необходимости)– распад – на шиваизм(материализм)

- будаизм(нигилизм)

Тут разница принципиальная-

Либо мы считает что в мире действ строга закономерность, убеждены в необходимости и логичности этого устройства

Либо в мире не предопределено развитие и человек, обладающий свободой, сам решает как всё это будет развиваться.

Для Иранской культуры характерно – словесная образованность. Простота общинного быта, презрение к телу, отсюда большое значение придаётся слову, смыслу, предок русской культуры.

Кушитство – художественная образованность ( преобладание экранных видов культуры). Условное строение гос-ва( договор), заклинательная молитва( молитва – просьба, цель которой достижение конкретных материальных вещей в этом мире) почтение к телу.

Иван Вас Киреевский 1806-1856

Статья –1832г в ж-ле Европеец 19 век – запрещено издание.

Жена – о послед сочинениях немецкой философии . 7 вёрст от имения до Оптиной пустыни.

Втор философ статья - О характере европейского просвещения и его отношения к русскому просвещению

В журнале Русская беседа – О возможности и необходимости новых начал для философии

- 1часть- критика зап – европейской философской традиции,

-2 часть- изложение собственно славянофильской концепции – так и осталась не написанной

Для любой философии принципиальным является вопрос соотношения веры и разума.

В Европе – разум постепенно заменяет веру, торжество рационального начала в католической церкви

Для Киреевского принципиально важно когда вера определяет сознание человека .

В католицизме же господствует принцип догматического развития – частное мнение( а не соборное) – начинает приниматься за догматическое решение, но это чисто разумное ,

- рационалистическая линия , принцип рациональности в протестантизме –абсолютизируя рациональное начало

- отсюда логически – появление немецкой классической философии – полное господство разума.

В Православии – разум и вера не подменяют друг друга.

Иная религиозная установка определяет иное мировоззрении иной тип мышления

Однако вся сист образован – заимствован из Европы – не соответствует русскому мировоззрению

Противоречие между нашим мышлением и сист образования. Выход – разработка русской философии, основанной на святоотческом наследии.

25 апр 2013

Концепция о цельной личности ( цельного мышления) или верующего разума. Тоже не завершено.

Исходя из утверждения что вера определяет характер мышления и философии.

В западной философии – разум преобладает над верой.

Для восточного христианства – разум оставляет за верой определённую самостоятельность. В православии не принято смешивать божественное откровение и человеческое мышление.

Онтологизм – возможность познания. Возникает как критика европейской теории познания

Познание должно представлять собой трансцендирование – для постижения истины выйти за пределы сознания – к предмету, бытию.

Критика основной установки европейской философии – трансцендентного субъекта.

Постижение истины доступно не рационально мыслящему субъекту., а цельной личности, связанной с этим миром множеством не только рациональных отношений. И чем полнее восприятие этого мира, а тем полнее познание.

Человек живущей всей полнотой жизни. когда все струны души звучат гармонично.

Не просто цельной личности но и целостной – все эти способности которые есть у человека должны быть собраны в некоторое единство. И для формирования и закрепления этой цельности решительное значение имеет вера, в широком смысле этого слова. Вера выполняет эту функцию единства личности. И именно такая личность может выходить к самому предмету. Такая вера обладает функцией мышление - мышления. Термин восходит ещё к Аристотелю, но используется в контексте святоотческого наследия.

Вера даёт возможность удостовериться в бытии предмета, совершить выход к предмету.

Вера как живое знание, внутренняя сила ума.

Ну и последний представитель раннего славянофильства - это Константин Сергеевич Аксаков( сын писателя Сергея Тимофеевича Аксакова), окончил Московский Универ, защищал диссертацию о Ломоносове.

Создатель социальной концепции русской истории.

Сравнивая русскую историю с историей Зап Европы, делает акцент на различии, и предполагает что перенисение европейских воззрений, таких как консерватизм, революционность – не всегда уместно. Аналогов в русской истории точных таким понятиям в русской истории нет.

Гос-ва в Европе возникли в результате завоеваний. Завоеватели становились господствующим классом,н о будучи носителями другой культуры чувствовали свою отчуждённость по отношения.

В основе исторической жизни в Европе лежит грубое насилие. Отсюда конфронтация постоянная власти и народа.

В русской же исторической жизни –

У истоков русской государственности лежит добровольное признание власти в 862году, норманны пришли на Русь не как завоеватели. Так по крайней мере говорит Несторова летопись

Повторилось это в 1613 г - Мих Фёд Романов был приглашён на царство. Власть, опять - таки, не была завоёвана, а народ сам, добровольно пригласил правителя.

Основные начала русской исторической жизни – добровольность, свобода мир, -

Поэтому в России другие отношения народа с властью – союз народа с властью.

В Европе сопротивление завоёванного населения в конце концов приводит к установлению договорных отношений.

Таким образом в России действуют 2 основные силы – земля и гос-во.

Что такое земля( земство ) – в широком смысле – это христианское общество. Народ сам определяет как он живёт. Но помимо этого перед землёй стоит необходимость поддержки гос-ва – деньгами, людьми. Но никакого прямого воздействия народ на власть не оказывает, лишь некая нравственная сила. Только нравственная сила – может высказывать своё мнении о гос-ве. А гос-во не должно препятствовать свободному выражению этого общественного мнения. И представители земли, чувствую необходимость в защите – сиротами.

Гос-ву – создание условий общественной жизни – прежде всего военное дело и оборона – обеспечивает безопасность и мирное состояние для жизни народа. При этом гос-во не должно вмешиваться в жизнь народа. Задача гос-ва только внешняя защита народа, ну может ещё поддержание внутреннего порядка. Поэтому представители гос-ва себя называют холопами.

Но со времён Петра I такое равновесие общественных сил было нарушено. Привнесение европейских отношений. Установилось иго гос-ва над землёй. Государство стало смотреть на народ как на рабов. К чему приведёт такая установка - к тому к чему она привела в Европе – к бунтам, восстаниям.

К нач 1860–х гг раннее славянофильство прекращается в силу естественных причин–смерти своих основателей

Но где то со второй половины 60-х гг даёт о себе знать следующее славянофильское движение названн позд славяноф

Его представители Ник Яковлевич Данилевский – автор трактата Россия и Европа. Основательнейшая работа . Конст Ник Леоньтьев. Чуть позже - Академическое славянофильство. И нач 20- го века – неославянофильство, которое было практически изжито начавшейся Великой войной.

1822 в Орловской губернии, отец – гусарский генерал, во время одной из русск –турецк войн – комендант Белграда. Образование - Александровский лицей, где готовили как правило к гос службе. Поступил на службу в военн мин-во. Вольнослушатель – курс естественного факультета СПб Универа, специальность ботаника – учитель – академик Карл Бер(основатель методологии). Член кружка Петрашевского. Главный сторонник утопического социализма – все осн доклады о Шарле Фурье. Арест 1849 , в Петропавловке пока шло следствие. Ссылка в Вологду, Самару, вернулся в СПб после смерти Ник I. Поступил на гос службу снова, по рыбному хоз-ву. Большая часть времени – экспедиции – рыбные промыслы европейской части России – Чёрное, Азовское море. Каспий( 5 лет), Чудское, Онежское – 10 экспедиций под его руководством. Основные работы его жизни работы- рыбные промыслу. Но это летом. А зимой отчёты в СПб. И в свободное время - Зимой 1865 г Данилевский приступил к написанию работы, которая была завершена в 1868, и начинает публиковать в ж-ле заря с 1869.

Россия и Европа. О политических и культурных отношениях славянского и германо – романского мира.

Отдельное издание 1870 г – продавалась 15 лет, при жизни Д не получила никакого признания.

Как биолог – противник концепции эволюционизма Дарвина Дарвинизм – критическое исследование – т1, второй так и не был завершён. Имение в Крыму, крымские виноградники. Культивация винограда.

Умер 1875 г в Тифлисе в одной из экспедиций.

Через год после смерти вышел политический трактат – О низком курсе наших денег и новых источников наших доходов. Книга Россия и Европа издавалась после смерти Данилевского ещё 3-ды.

В самой работе Россия и Европа много исторических фактов, примером – оккупация Шлезвинга и Гольштейна Пруссией – реакция в Европе – нормальная, при том что факт агрессии налицо. При этом что любые внутренние дела в России Европа

Вывод Европа относиться к России враждебно. А причина в разнице исторического развития. в Европе – это непрерывное политическое убийство. А в России – это естественное, ненасильственное расселение – мирная колонизация. Не было масштабных военных акций по завоеванию. До времён Петра I ( до Семилетней войны) Россия вела только оборонительные войны, чисто за своё существование. За последующие 100 лет включение территорий носит насильственный характер и потому в будущем принесёт проблемы – Кавказ, Туркестан, Крым.

Всякая народность имеет право на самостоятельное существование в той мере в которой он его осознаёт и имеет на него притязание. – т.е когда сознание народа достаточно развито, то этот народ должен иметь своё гос-во.

Народ же не имеющий государственного сознания – не должен иметь гос-ва.

Примером – Польша. Когда население внутри гос-ва не может существовать нормально и представляет угрозу для окружающих. И раздел Польши был предопределён её слабостью, как гос-ва.

Но после раздела Польши столкновение России с Германией стало неизбежно. Мы включили поляков в состав России, тем самым спасли нацию, и учим её государственности. Воспитываем поляков как государственной нации.

И если Польша как гос-во будет кода либо восстановлено, то только из той части Речи Посполитой которая вошла в состав Российской империи. Австрийские и немецкие части – население будет либо истреблено, либо ассимилировано.

У финнов никогда не было своего гос-ва. Но когда Финляндия вошла в состав России – был создан финск законы, финск парламент – результат государственного воспитания финнов.

Европа видит в Руси – враждебное начало.

Но что такое Европа – это понятие не географическое, а культурно – историческое(поприще германо – романской цивилизации). Отличительные характеристики( то с чем Европа ассоциируется) – развитие науки и техники( научное постижение природы и создание на их основе технических средств) и второе – политическое развитие

Но есть ещё одна отличительная черта европейской цивилизации – претензия на то, чтобы быть цивилизацией общечеловеческой. У других народов такой претензии нет Идея общечеловеческой цивилизации основывается европейцами особой градаций( делением) истории на древнюю, среднюю и новую. В которой европейская цивилизация является преемницей всей истории человечества.

Любой исторический народ проходит свои периоды возраста, которые естественно не совпадают с фазисами развития других народов. Поэтому лучше заменить деление истории по степеням на деление по культурно – историческим типам или цивилизациям.

Каждая цивилизация имеет 4 основы ( составляющих содержание любой культуры), присутствующие у всякого историч организма.

1. Религиозная, народное представление о высшем существе

2. Государственная –(военно политическая) – закрепляет отношение людей друг к друг

3. Экономическая – фиксация отношен людей друг, но опосредованно, посредством товаров.

4. Культурная (Научно художественная) в которой закрепляется отношен людей к внешнему миру

Формы исторического развития народов – вполне самостоятельны, разнообразны по культурно историческим типам. Такое деление – естественное деление истории .

Всего Данилевский выделяет 10 культурно – исторических типов

-египетский

-китайский

-ассиро-вавилонский (или древнесемитский)

- индийский

-иранский

-еврейский

-греческий

-римский

-новосиметиский – аравийский (арабский)

-германо- романский( европейский)

Были ещё 2 перуанская и ацтекская, но они погибли и нам о них слишком мало известно.

Первые 5 были – первичными культурами, автохтонные, сами себя построившие. В них ещё не достаточно выделены основания цивилизационные . Они как бы заложили основы для развития последующих цивилизаций. Были первичными, подготовительными культурами.

Среди цивилизаций существуют замкнутые типы – китайская, индийская

А есть преемственные ( заимствующие достижения как предшествующих цивилизаций так и современных -египетская, асси, гре, римс, еврей, герман- романск

Те народы которые смогли создать свою цивилизацию –это положительные деятели в истории человечества

Но народов много, а цивилизаций только 10. Потому наряду с положительными деятелями существуют и отрицательные деятели – монголы, гунны – разрушавшие цивилизации и жившие не её останках.

Но есть народы, которые не достигли уровня исторической индивидуальности –это этнографический материал других цивилизаций– те, кто входит в состав других полит организмов. (Пример – фино- угорские)

Народы выработавшие самобытную культуру, т.е смогшие создать цивилизацию - как правило это народы были односторонними , т.е развивают преимущество одну из 4-х основ.

Напр греки – художествен. Римляне – политический, Семитская – религиозная – выработала идею единого бога

Европейск – 2-х основн – политич и научн постижен природы

Каждая цивилизация представляет ценность сама по себе. Нет цивилизации низшей и высшей. Каждая ценна сама по себе , их нельзя сравнивать. как сказать что художественная культура греков лучше детально разработанного римского права.

Необходимость пересмотра идеи прогресса в истории.

Исторический процесс не однонапрвлен а многонаправлен. В истории нет непрерывного и поступательного движения, и ни одна цивилизация не является высшей точкой развития человечества. Развитие происходит лишь внутри самой цивилизации.

Законы культурно – исторического типа( те условия на которых возможно возникновение и развитие цивилизации)

1-необходимость отдельного языка или группы близких друг другу языков

2- необходимость политической независимости

3 – непередаваемость начал культурно – исторического типа .

Т.е. можно заимствовать лишь то, что лежит вне сферы народности – результаты выработанные иной цивилизацией, но не её саму, ни тех основных принципов , на которых она сформировалась. Напр – греческий идеал красоты –мы можем ориентироваться на него в своих художественных работах, но никогда не сможем воспроизвести ни сам этот идеал, ни тех условий в которых он сформировался у греков. Отсюда критика Петра –правильно понимая стоящую перед Россией задачу технической модернизации, Петр неверно перенимая европейские достижения , переносит и европейский образ жизни, его понятия и культурные ценности. Отсюда появление европеицении – как болезнь русской души.

4 – разнообразие и богатство творческих элементов для развития- чем больше народов входит в состав цивилизации – тем сильнее творческий потенциал цивилизации. Но во избежание ассимиляции, лучше федерация или союз гос-в, когда у каждого народа своя форма гос существования – для сохранен культурных особенностей.

5. Описание этапов развития цивилизации – подобно живому организму

1 период роста( или этнографический)

2- и период цветения или плодоношения. Народ может прожить 1тыс лет, а потом на протяжении 100 лет создать то благодаря чему и входит в историю. Реализует своё историческое предназначение После этого силы народа иссякают и его легко завоевать.

16 мая 2013

А теперь рассмотрим для чего понадобилась концепция культурно – исторических типов .

В сер 19 века славянство достигло такого уровня развития, когда оно в состоянии составить свой культурно – исторический тип. Поэтому выработка самобытной культуры – это условие их самобытного существования. Иначе славяне станут частью европейской цивилизации. Но может это и не плохо. Поэтому Данилевский рассматривает то каким образом Россия может войти в состав европейской цивилизации.

Глава называется – Гниёт ли Запад. Выводом - в Европе завершается пора цветения и начинается пора упадка. В этом отношении перспективы вхождения в западную цивилизацию для России бесполезны. И достаточно болезненны в силу различий России и Запада.

Различия следующего рода.

– этнографические, определяющая психологическая черта европейских народов – насильственность. (аристократизм, жесткая политическая борьба, религиозные войны, крестовые походы). Хотя в этом и есть свои преимущества – политическая борьба ведёт к политическому развитию, процветание европейской торговли, основанной на жёской борьбе интересов. Европейская техника – это тоже своего рода насилие над природой.

-нравственные , проявляв общественном и полит строе.

- различие в особенностях исторического развития.

Народности и национальности – суть органы человечества, сама причина существования государства.

Главное различие России от Запада – отказ от договорной концепции государства

В России – гос-во результат развития народного сознания.

Природно- климатические условия тоже имеют большое значение для образования государства

-более склонны к образованию гос-ва оседлые, но тут надо различать где народы оседают – в лесах, горах или долинах рек.

Мечников Илья Ильич– влияние гидросферы на развитие цивилизации

- первые цивилизации – речные, на смену им пришли – морские, и после – океанические. Цивилизация и великие исторические реки. Сами условия существования требовали организации большой массы людей, что в свою очередь подразумевала сильную деспотическую власть. Задача гос-ва – это насилие, а социальным идеалом – безгосударственное общество. Идея формирования водной сферы на формирование гос-ва.

Данилевский же считает что наиболее благоприятная среда обитания – это лес.

Подчинение индивидуальной воли общим интересам.

Всего существует 3 формы зависимости – рабство( норманны), данничтесво( монголы) и феодализм( крепостное право).

Русский народ

Этим типом должен стать - Славянский культурно – исторический тип.

Большинство существовавших цивилизаций было -1 основными, европейская – двухосновными

А славянская может стать 4-х основным – довести до совершенства

И религиозную – славяне в подавляющей своей численности – христианский народ, идеалы христианства более всего соответствуют психологическим чертам славян- терпимости, радушию…( идеализируя)

В политическом плане – в те годы, когда Данилевский пишет свою книгу, существ только 1 славянское гос-во – Российская империя. Остальные утратили свою государственность. У русского человека отсутствует властолюбие. Власть имеет для нас мало привлекательности – вывод в России не будет иметь место социальная революция

Социально – экономическая .Именно славянский куль ист тип – способен выработать наиб эффективную социально – экономич форму.в России большинство населен – крестьяне – свободные граждане владеющ той землёй на кот живут и обрабатывают. Признавая экономическую эффективность капитализма, у него есть и негативная сторона – социальная не справедливдливость. В России сочетание частной собственности с социальной справедливостью – позволит

Научно – художественная – пока мало достижения у славян, но слав куль- ист тип молодой- он ка мин на 5 столетий моложе европейского. Но до сих пор все силы славян были направлены на создание государства. Так что расцвет русской науки и культур – дело ближайшего будущего.

Вопрос политическая конфигурация славянской цивилизации – всеславянский союз( Конфедерация). Со столицей в Константинополе.