История русской философии проф д.ф.н Малинов Алексей Валерьевич VIII семестр 31

Вопросы

Про язык – чему нет слова того как бы и не существует. А как же многозначные термины. Про тот корабль перед туземцами – сказать – хрень какая то, вещь, нечто….

14 фев 2013

Особенности русской философии

Отсутствии или точнее - позднее появление систем в русской философии. Фактически до Соловьева не было систематического изложения философских систем.

Тематика преимущественная русской философии – этические, моральные. Хотя первое систематическое изложение этики в русской философии тоже принадлежит Соловьёву Оправдание добра, нравственная философия.

Нравственность – личный, индивидуальный характер

Моральные нормы, общественная мораль – общепринятые. Могут стать нравственными, но может возникнуть и противоречии е между личными установками и общественными.

Вопросы религии – попытка дать объяснение этому явлению как духовно

Религиозная философия. Часто говорят, что русская философия была по преимуществу религиозная( напр – рубеж 19 и 20 века- религиозно- философский ренессанс – то что определяло облик эпохи).

Гносеологические проблемы – редко разрабатывались русскими философами.

Философская антропология , тоже одна из характерных тем русской философии– о греховности человека, о соотношении души и тела в человеке.

Радищев – О человеке, его смертности и бессмертии ( изд после смерти)- насколько смерть доступна философскому анализу. Ал Ив Галич – Картины человека, Чернышевский, Бердяев – Антроподицея – оправдание человека

Философия истории, тоже характерная тема для русской философии (само понятие – Вальтер).

Теория исторического процесса- как происходит история, каковы причины историч событий, движущие силы в истории, роль личности. Различные модели исторического процесса.

Впервые исторический взгляд на мир возникает с появлением христианства. До этого скорее цикличное отношение ко времени – лунный, вегетативный циклы. Христианство распрямляет время – от творения до конца мира. Кроме хронологии -задаёт ценностно – смысловое измерение. Главным историческим событием – земная жизнь Христа. Все предшествующие события оцениваются с точки зрения того как они преуготовляют пришествие Христа, и последующие – как

Эсхатология – учение о конце мира.

Секулярно – линейные модели в истории ( марксистская)

Циклические модели – Данилевского, Тойби…

Историософия – религиозные модели истории. Христианство.

Но история не только происходит, но и познаётся. Реальность прошедших событий – всего лишь реконструируемая.

Источники всегда – фрагментарны. Историческое событие доступно только в процессе его познания.

Теория исторического познания( методология истории). Иван Кареев. Лапа Данилевский

- откуда мы знаем об этих фактах, насколько они доступны…

Язык. Часто сам задаёт различные схемы осмысления.

В языке есть свои условия осмысленного высказывания

– семантика ( соотношение знаков, отношение между означаемым и означающим – слово должно означать некий предмет ), высказывание не может быть беспредметным, как и мысль.

- синтаксис ( порядок слов, способ построения фразы). Академик Шедра

Гло́кая ку́здра ште́ко будлану́ла бо́кра и курдя́чит бокрёнка из книги Льва Успенского «Слово о словах».

( можно понять высказывание , только потому что оно построено по синтаксическим правилам, хотя бы даже сами слова лишены семантики)

- прагматика – та ситуация в которой это высказывание осуществляется. Элементы артикуляции – логическое ударение, жесты.

Та смысловая стихия, которой пользуется историк – это язык.

Отсюда – отношение истории и языка.

Если в языке нет какого то понятия, слова, то для нас эта вещь как бы отсутствует. Т.е физически вещь может присутствовать, но пока мы не подберём к ней языковые средства она нам как бы и недоступна.

Онтологизм русской философии. Не теория бытия, а корректировка учения о познании. Появляется в 19 веке со славянофилами. И связан с критикой западноевропейских гносеологических учений , прежде всего немецких ( Канта – вещи в себе – нам не доступны. В мире мы видим лишь категории нашего сознания)

Русские философы – познание всегда трансцендированно - выход за пределы познания, к реальности, к самому бытию.

Для славянофилов – таким методом была вера – как функция мышления, а не только религиозность.

Лев Карсаев – вера шире религиозности.

Соловьёв – вера как основа для понимания.

Лоссий, Франк – концепция интивитуизма – обеспечивает присутствию

Введенский – нравственное чувство – как основа кот заставляет человека признать объективность существование другого человека и внешнего мира вообще.

Бахтин – понятие участного мышления.

Литературоцентризм- в русских философов часто записывают поэтов и писателей – Толстого, Достоевского, Тючев,

Публицистичность – философские вопросы очень часто обсуждала журналистика.

Связано с конкретными историческими событиями

Вопрос – о начале русской философии

- Долгая концепция русской философии – с эпохи христианизации на Руси , проникновение христианской литературы, в которой были сведения о философии и отцов церкви и античной философии. Но в течении всего русского средневековья ( по крайней мере 7 веков) на Руси не появилось ни одного философского произведения. Философские трактаты обсуждались но чисто философских текстов не было ни одного. Первые философские работы появляются лишь в 18 веке. Вызваны тем что на Руси формируется система образования аналогичная западной, где философия являлась обязательным составляющим элементом. В 1751 в Петербурге вышел первый русский учебник по философии. Теплов – Знания, касающиеся вообще до философии, для пользы тех, которые о сей материи чужестранных книг читать не могут" – компиляция Вольфа и Бурместера. Как и все тексты в 18 веке в России – не оригинальны, вторичны, ничего самобытного. Единственное исключение – Григорий Сковорода( киево – могилянское библейское морализаторство). но не относился к университетской философии. Отличительная черта университетской философии 18 века – философская бездарность. Даже на Западе – большинство выдающихся философов не было связано с университетами – Декарт, Спиноза, Лейбниц, Бекман, Гобс, Локк, Беркли. Исключением – немецкая классическая философия – Кант, Шеллинг. Поэтому слабость русской университетской философии – это общая черта того времени. и в такой форме философия преподавалась до середины века 19го

Исключение Фёд Фёд Сидомский- опубл 1833 г лекции прочитанные в духовной академии – Введение в науку философию – первый русский оригинальный учебник по философии- премия Академии наук( единственная премия по философии в 19 веке). Запрещён в преподавании, был священником Казанского собора, переводы.

Т.е. философские вопросы обсуждались но в рамках богословской интерпретации.

Краткая концепция русской философии –

- перв пол 19 века – время философских кружков и салонов. В университетах если и преподавалась, то под видом других предметов. Например в Петербурге в медико– хирургической академии – Вилланский – изучал медицину в Германии, ходил на лекции Шеллинга. В Московск универ проф Павлов – лекции по с/х и минералогии.

Кружки славянофилов, русских западников, Станкевича, Герцена – Огарёва – всё в Москве. Единственный в Питере – Буташевича – Петрашевского. Но кружкова , салонная философия это по преимущесту устная философия.

1850 преподавае философии в университатх было вообще прекращено. Польза от философии не доказана , а вред возможен. Из всех философских дисциплин было оставлены только 2 – логика, и психология, да и то при условии что читать лекции по этим предметам будут преподаватели и духовного звания. Из всех университетах кафедра философии была сохранена только в Дерптском университете.

Но спрос на философию в России сохранялся – и русская философия надолго поселяется в толстых журналах.

Это предопределило публицистичность русской философии. Толстые журналы рассчитаны на широкую , непрофессиональную аудиторию, поэтому выбор тем и сюжет определялся интересом читателей. С другой стороны необходимость популярного изложения материала.

Философия Толстого, Достоевского, Тючева.

1863 – по новому университетскому уставу кафедры философии восстановлены но только в рамках историко – филологических факультетов. Но после того как выяснилось отсутствие преподавателей попытались набрать из числа преподавателей духовных академий.

Панфил Данилович Юркевич( слушал Соловьёв) – Москва

Пётр Лаврович лавров ( математик и и сторик науки в артилерийск училище)- одна из кандидатур на Питерскую кафедр

Сидонский ( кото у же 30 лет служил в Казанском соборе) – избран учёным советом.

Вместе с тем министерство затребовало списки наиболее способных выпускников духовных академий.

-отобрано насколько человек, которых отправили слушать философию в Германии.

На кафедру к Сидонскому был направлен Владиславьев Мих Иванович.

Специализация кафедры философии – классическая, и славяно- филологическая.

Под давлением министра народного просвещения Делянского

Владиславьев (ставший деканом ) – ограничивает преподавание философии только Платоном и Аристотелем, позже ректором университета.

Введенский возглавил кафедру философии после смерти Владиславьева ( в 50 л рак горла) собрал в один из сильнейших составов преподавателей– Франк, Лосский.

Иван Иванов Лапшин – ученик Введенского , зав кафедры после отставка Введенского.

Введенск всю свою жизнь прожил по одному адресу. 9 лин д46

Преподавал в Высших женских курсах на 10 линии, совпадали дворами.

При Александре Иванович Введенском было создано и философское общество при Университете. 31 янв 1898 – первое заседание. Речь Введенского – О судьбах философии в России.

После него это общество возглавил Раглов ( перв выборн директор публичной библиотеки)

К концу 90-х г 19 века преподавание философии полностью восстанавливается в университетах.