Rəvayətlərdə Əhli-beyti (ə) tanımağın zərurliyi

Məntiq elmində “Müərrif” bəhsində məntiq əhli yekdil olaraq deyir: Həqiqəti tanıtdıran şəxs (müərrif) haqq mənbəyə (müərrəfə) bağlı olmalıdır ki, həqiqəti açıqlaya bilsin.

Əhli-beytin (ə) imaməti sübuta yetdikdən sonra bilməliyik ki, varlıq aləmində Allah-təaladan sonra Əhli-beytdən (ə) başqa həqiqəti tanıtdıracaq ikinci e’tibarlı qaynaq yoxdur. Əhli-beytin (ə) özünü tanımaq üçün də onların özünə müraciət etməkdən başqa çarəmiz yoxdur. Çünki onları kimsə lazımınca tanımaq gücündə deyil. Bütün tə’riflər naqisdir və Əhli-beyti (ə) müstəqil şəkildə tanımaq mümkünsüzdür.

Öncə deyilənlərdən aydın oldu ki, Əhli-beyti (ə) tanımaq zəruridir və bu tanışlıq qurtuluş, Allaha yaxınlıq səbəbidir. Əhli-beti (ə) tanımadan həqiqi İslamı tanımaq, qurtuluş yolunu müəyyənləşdirmək mümkünsüzdür. Məsələ ciddi olduğundan daha bir neçə rəvayəti yada salaq.

Əmirəl-mö’minin (ə) buyurur: “İnsanların ən xoşbəxti o kəsdir, bizim üstünlüklərimizi bilsin, bizim vasitəmizlə Allaha yaxınlıq sorağında olsun, bizə məhəbbətini xalisləşdirsin. Xoşbəxtlik axtaran bizim dediklərimizə əməl etməli, qadağalarımızdan çəkinməlidir. Belə bir şəxs bizdəndir və əbədi behiştdə bizimlə olacaq.”¹⁷

Zər’ə deyir: İmam Sadiqdən (ə) soruşdum ki, Allaha mə’rifətdən sonra ən üstün əməl nədir? Həzrət buyurdu: “Allahı tanıdıqdan sonra namaza bərabər bir əməl yoxdur. Namazdan sonra ən üstün əməl zəkatdır. Bu əməllərdən sonra isə ən üstünü oruc tutmaqdır. Sadalanan əməllərdən sonra Həccə bərabər olan əməl yoxdur. Bütün bunların başlanğıcı və sonu bizi tanımaqdır.”¹⁸

Bəli, namazı, zəkatı, orucu, həcci və doğru yolu Əhli-beytdən (ə) öyrənməliyik. Çünki Qur’an onların evində nazil olmuşdur və onlar peyğəmbərin elminə varis olanlardır. Bu bilikləri onları, onların maarifini, göstərişlərini və hökmlərini tanımadan əldə etmək mümkünsüzdür.

Həzrət Peyğəmbər (s) buyurmuşdur: “Allah kimə Əhli-beytimə (ə) mə’rifət və onların vilayətini əta etmişsə, şübhəsiz, bütün xeyirləri vermişdir.”¹⁹

Əbu Bəsir nəql edir ki, imam Sadiq (ə) “Bəqərə” surəsinin 269-cu ayəsi haqqında buyurmuşdur: “Kimə hikmət verilmişsə, şübhəsiz, ona böyük xeyir verilmişdir...” Rəvayət olunur ki, imam buyurur: “(Hikmət verilən şəxsə, şübhəsiz, böyük xeyir verilmişdir və bu xeyir) Allaha itaət və imamı tanımaqdır.”²⁰

Əhli-beyt (ə) ən üstün kəslərdir

İstər maddi, istər mə’nəvi, istərsə də maddi-mə’nəvi baxımdan varlıq aləmindəki mövcudlar arasında ən üstün olan Əhli-Beytdir (ə).

İstənilən baxımdan üstünlük səbəbi ya Allahın seçimi, ya Onun diqqəti, ya kamil iman və əməl, ya da bizə qaranlıq qalmış bir amildir. Mövzunu aydınlaşdırmaq üçün hər üç yönümdən ən üstün nümunələri nəzərdən keçirək.

Ən üstün məkanlar

Qur’ani-Məcid və rəvayətlərə əsasən, məkanlar arasında Allah üçün möhtərəm yerlər var və bu yerlərin ehtiramını pozmaq qadağandır. Bu yerlər başqa yerlərdən seçilir və insan üçün həmin yerlərdə ibadət müqabilində böyük mükafat nəzərdə tutulmuşdur.

Kə’bə və onun torpağı

Kə’bənin yerləşdiyi torpaq parçası Allah tərəfindən seçilmişdir və bu seçim həmin yerə xüsusi üstünlük verir, onu başqa məkanlardan fərqləndirir. İmam Sadiqdən (ə) belə rəvayət olunur: “Allah hər şeydən bir şey seçmişdir və məkanlar arasından seçilən Kə’bədir.”²¹ Allahın əmri ilə seçilmiş bu yerdə tikilən ilk ev Kə’bədir. Qur’ani-kərimdə buyurulur: “Şübhəsiz, insanlar üçün seçilmiş ilk ev Məkkədəki evdir. O ev bərəkətlidir və insanların hidayət vasitəsidir. Orada aydın nişanələr var. İbrahim məqamı bu nişanələrdəndir. Oraya daxil olan amandadır...”²²

İmam Sadiq (ə) buyurur: “Məkkəyə üz tutub onun haqq və hörmətini tanıyan şəxs oradan çıxanadək günahları Allah tərəfindən bağışlanar, onu narahat edən dünya və axirət işləri sona yetər.”²³