Əhli-beytin (ə) nümunə və məfhumu

Zalım rejimlərin əlaltısı olan və hər yolla onların hakimiyyətinə bəraət qazandırmaq istəyən alimlər zümrəsi bir parça çörək və qızıl-gümüş xatirinə öz elmi və ictimai nüfuzundan istifadə etmiş, xüsusi bir inadkarlıq və təəssüblə zalım hakimlərin rəğbətini qazanmaq üçün dini həqiqətləri dəyişmiş, həqiqətdən uzaq açıqlamalar vermişlər. Hansı ki, Qur’an və rəvayətlərdə uyğun həqiqətlər tamam başqa şəkildə mə’nalandırılmışdır.

Təhrif olunmuş ifadələrdən biri də Əhli-beyt (ə) ifadəsidir. Hansı ki, Allah-təala “Təthir” ayəsində məhz «Əhli-beyt» (ə) tə’biri ilə müraciət edir.

Təthir ayəsində “Əhli-beyt (ə)” ifadəsi

Uyğun ayədə oxuyuruq: “Həqiqətən, Allah siz Əhli-beytdən (ə) (şiə və sünni rəvayətlərinə əsasən Məhəmməd, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn) hər növ çirkinliyi uzaqlaşdırmaq, sizi layiqincə (günah və xətadan) pak etmək istəyir.”¹⁰

Cahil və qəlbikor alimnümalar müsəlmanları doğru yoldan azdırmaq üçün heç bir ədəb gözləmədən həmin ifadəni şəxsi məqsədlərinə uyğun təfsir etmişlər. Bu ayədə kişi cinsinə aid əvəzlik işlədilmişdir. Müxaliflər isə “Əhli-beyt (ə)” ifadəsini həzrət Peyğəmbərin (s) zövcələri mə’nasında təfsir edirlər. Onların nəzərincə, “Əhli-beyt” nümunəsi yalnız peyğəmbərin zövcələridir!

Zeyd ibn Əli ibn Hüseyn buyurur: Bir qrup nadan elə güman edir ki, Allah bu ayədə peyğəmbərin zövcələrini nəzərdə tutmuşdur. Şübhəsiz ki, bu böyük yalandır və ona əl atanlar günaha düşür. Əgər Allah bu ayədə peyğəmbərin zövcələrini nəzərdə tutsaydı, hökmən qadın cinsinə aid “ənkunnə” tə’birindən istifadə edərdi. Bundan öncəki və sonrakı ayələrdə peyğəmbər zövcələri haqqında danışılarkən yalnız qadın cinsində əvəzliklərdən istifadə olunmuşdur.¹¹ Sünnə əhlinin hədis kitablarından olan “Səhihi-müslim”də də uyğun rəvayət nəql olunmuşdur. Bu, əslində Bəni-Üməyyə və Bəni Abbasi hakimlərinə xatir təhrifə əl atan alimnümalara cavabdır. Qur’an və rəvayətlərə zidd olaraq bir çox sünni kitablarında uyğun tə’bir peyğəmbərin zövcələri kimi açıqlanır.

Yezid ibn Həyyan Zeyd ibn Ərdəmdən belə rəvayət edir: Peyğəmbər «Səqəleyn» hədisini bəyan etdiyi vaxt ondan soruşduq ki, Əhli-beyt (ə) peyğəmbərin zövcələridirmi? Peyğəmbər (s) buyurdu: “And olsun Allaha ki, yox! Qadın ömrünün bir hissəsini əri ilə keçirir. Sonra ər onu boşayır və atasının, tayfasının yanına qayıdır. Peyğəmbər Əhli-beyti (ə) onun zürriyyəsidir və peyğəmbərdən sonra onlara sədəqə haramdır.¹² Müxaliflər, Ayişə də daxil olmaqla peyğəmbərin zövcələri, səhabələr və alimlərdən bir qrupu yaxşı bilirdilər ki, Əhli-beyt (ə) dedikdə Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn, mə’sum imamlar nəzərdə tutulur. Amma şiəliyə qarşı inadkarlıq onları nəfsə itaətə və zalım əməvi, abbasi hakimlərinə tabeçiliyə sövq etdi.

Rəvayətlərdə “Əhli-beyt (ə)” tə’birinin mə’nası

Həzrət Peyğəmbərdən (s) nəql olunmuş bir sıra rəvayətlərdə Əhli-beyt (ə) nümunəsi olaraq həzrət Əli (ə), həzrət Fatimə (s), imam Həsən (ə), imam Hüseyn (ə) və onların nəslindən olan mə’sum imamlar nəzərdə tutulur. Ümmü Sələmə, Ayişə, Əbu Səid Xidri, Əbu Bərzə Əsləmi, Əbül Həmra Hilal ibn Haric, Əbu Leyla Ənsari, Ənəs ibn Malik, Bərra ibn Azib, Suban ibn Bəcdəd, Cabir ibn Abdullah Ənsari, Zeyd ibn Ərqəm, Əbu-Sələmə Məxzuminin qızı Zeynəb, Sə’d ibn Əbu Vəqqas, Sübeyh uyğun rəvayəti nəql etmiş ravilərdir.

Sünnə əhlinin mötəbər kitabları uyğun rəvayətlərə əsaslanaraq “Əhli-beyt (ə)” ünvanını göstərmişlər. Şiələr Qur’an və rəvayətlərə istinadən Əhli-beytə (ə) bağlanmış, onları Peyğəmbərin (s) həqiqi canişini kimi tanımışlar. Şiələrin əqidəsincə, bu rəhbərlərə itaət vacibdir və onlara iqtida dünya və axirət səadətinə aparır. Bəli, əbədi qurtuluş həqiqi Əhli-beyt (ə) yolunu izləməkdir.

Yaxşı olar ki, təbərrük və əminlik üçün bir neçə rəvayəti yada salaq. Əlbəttə ki, bütün rəvayətləri sadalamaq kitabımızın imkanından xaricdir.