Bariz nümunə

Bu müqəddəs vücudlardan biri olan Əmirəl-mö’mininin (ə) vəsfində həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: “Şübhəsiz, mənim eşitdiyimi eşidir, mənim gördüyümü görürsən.”⁹⁵

Bu kamil insan və əhatəli zat əql və nəql, qeyb və hazır, yuxu və oyaqlıq, dünya və axirət arasında ən münasib mövqedə idi. Yaranmışların imkanından xaric olan vücud və mə’rifət məqamına çatmışdı. Əmirəl-mö’minin (ə) “sanki” məqamını keçib, “şübhəsiz” məqamına yetişmişdi. O qətiyyətlə buyurur: “Görmədiyim Allaha bəndə deyiləm.”⁹⁶

Yə’ni yalnız qəlb gözümlə gördüyümə ibadət edirəm. Həzrət buyurur: “Əgər pərdələr kənara çəkilsə, yəqinliyim artmaz.”⁹⁷ Bəli, onunla haqq arasında heç bir pərdə yox idi. Bütün pərdələri qəlb gözündən silmişdi. Mə’rifət və vücud baxımından Xaliqlə məxluq arasında vasitə idi. Vücud nuru həmin Məhəmməd nuru idi. Peyğəmbər (s) buyurur: “Mən və Əli (ə) bir nurdanıq.”⁹⁸

Yaranmışlar varlıq məqamına gəldi. Kamil insan mələklərin müəllimi və səcdə yeri oldu. Mələklər daim kamil insan qarşısında səcdədədir. Adları bilməsi və səcdə yeri olması kamil insanın haqqıdır. Bu səbəbdən də mələklər daim kamil insanın mə’nəvi qüdrətinə tabe olmuşlar. Hazırda mələklər və digər mövcudlar imam Mehdinin (ə) nəzarəti altındadır.

Əhli-beytin (ə)vücud tutumu

Əmirəl-mö’minin (ə) mələklərin vücud tutumu haqqında buyurur: “Onların ayaqları ən aşağı yerdə möhkəm dayanmış, boyunları yuxarı səmadan çıxmışdır.”⁹⁹ Mələklər mücərrəd varlıqlardır. Bu səbəbdən də bütün varlıq aləmini əhatə etmişlər. Rəvayətlərə əsasən bu mücərrəd həqiqətlər Peyğəmbər (s) və Əhli-beytin (ə) batinində təcəlla etmişdir. Qur’an Peyğəmbərin (s) qəlb üfüqündən doğduğu üçün ondan və Əhli-beytdən (ə) yalnız xeyir gözlənilir. İnsanın iki qəlbi yoxdur ki, birində haqq, birində batil olsun. Haqq və batil bir qəlbə sığmaz. Bəli, Əhli-beyt (ə) haqdan savayı bir şey deyil, onlar yalnız haqqı deyir, haqq iş görürlər. Əhli-beyt (ə) bütün yaranmışlar üçün rəhmətdir, hamı istəsə də, istəməsə də, onlardan faydalanır. Kamil insanlar ümmül-kitaba çatdıqlarından bu kitabdan xəbərdardırlar. Qur’anda buyurulur: “Hər növ təhrifdən uzaq kitabda; yalnız paklananlar ona yetişir.”¹⁰⁰

Onlar zaman və məkanın fövqündədir. Keçmişi də, gələcəyi də adlamışlar. Elə bir məqama çatmışlar ki, zaman ayaqları altındadır və hər dövrdən xəbərdardırlar. Zaman və məkanın fövqündə dayananlar keçmişdən də, gələcəkdən də agahdırlar.

Onlar keçmişi cərəyan etdiyi kimi görür, gələcəyi cərəyan edəcəyi kimi müşahidə edirlər. Məgər Allah me’racda Qiyamət və ondan sonrakı həqiqətləri Peyğəmbərə (s) göstərmədimi?! Qur’anda buyurulur: “Sonra yaxınlaşdı və daha yaxın oldu; iki kaman arası, ya daha yaxın oldu.”¹⁰¹ Başqa bir ayədə oxuyuruq: “Şübhəsiz, bir dəfə də onu gördü; Sidrətül-Müntəhanın yanında; Mə’va cənnəti olan yerdə.”¹⁰² Allah me’racda Qiyaməti behişt və cəhənnəm şəklində Peyğəmbərə (s) göstərdi. Həzrət Peyğəmbər (s) nəinki keçmiş və gələcəyi bilir, hətta onları müşahidə edir. Həzrət Peyğəmbər (s) bütün varlığı ilə Əhli-beytdə (ə) təcəlla etdiyindən Əhli-beyt (ə) də öz növbəsində keçmiş və gələcəyi bilir və görür. Şübhəsiz, geniş vücud imkanlarına malik olanlar ibadətinə görə başqaları ilə müqayisə oluna bilməz. Onların ibadəti cin və insin ibadətindən üstündür. Peyğəmbər buyurur: “Əlinin xəndək günü cihadda vurduğu zərbə cin və insanların ibadətindən üstündür.”¹⁰³