4. Циклическая модель п. Сорокина.

Питирим Александрович (1889 - 1968) – один из величайших мыслителей XX в., один из основателей американской социологической школы. Среди трудов видное место занимает «Социальная и культурная динамика» в 4-х т. (1937 - 1941).

Если у представителей концепции «замкнутых культур, цивилизаций» (Данилевского, Шпенглера, Тойнби) каждая культура уникальна, а сходство между культурами или цивилизациями ограничивалось во-первых, сходством элементов их структуры, во-вторых, тем, что все они неотвратимо движутся от рождения к смерти, проходя этапы «детства», «юности», «зрелости» и «старости» и, в-третьих (у Данилевского) в том, что заимствуются отдельные элементы предшествующих культур (религия у семитов, искусство у греков, право у римлян), то Сорокин предлагает типологию культур, которая применима ко всем имевшим место в истории обществам. Более того, эта типология позволила ему поставить вопрос о том, как и почему в ходе эволюции образуются и сменяют друг друга культуры разных типов и выявить основные элементы, идеи, проблемы которые являются общими для культур разных типов и чья эволюция на определенном этапе приводит к их качественному изменению.

В контексте разделения моделей культурно-исторического процесса на «линейные» и «нелинейные» типологизация культур Сорокина является как бы промежуточной, неся в себе признаки и первой, и второй модели. С одной стороны, как и в линейных моделях (Гегель, Маркс, Конт и др.) каждая последующая ступень развития общества является результатом эволюции предыдущей, но с другой стороны, в целом исторический процесс носит циклический, т.е. «замкнутый» характер. Дело в том, что «культурные суперсистемы» (так Сорокин именует основные типы культур и ступени развития общества) сменяют друг друга следующим образом: первыми возникают культурные суперсистемы, называемые «идеациональными» в ходе своей эволюции они закономерно доходят до следующего качественно нового состояния и превращаются в «идеалистические», дальнейшая эволюция идеалистических суперсистем приводит их к последнему в цикле качеству – «чувственной» («сенсативной») культурной суперситеме, а результатом эволюции этой последней опять является «идеациональная» культурная суперсистема.

В качестве основных критериев различения типов культурных суперсистем Сорокин принимает следующие: а) то, как в данной культуре понимается реальность, б) каковы основные потребности человека данной культуры и в) каков способ удовлетворения этих потребностей. Для идеационального типа культуры характерна ориентация на трансцендентные (находящиеся вне природного и человеческого бытия, божественные) ценности, соответственно основные потребности человека этой культуры – духовные, а способ удовлетворения духовных потребностей – трансформация личности, духовный рост. В противоположном идециональному - чувственном типе культуры преобладающим влиянием пользуются материальные ценности, соответственно человек в первую очередь стремится к удовлетворению материальных потребностей, а способ удовлетворения последних – эксплуатация природной и социальной среды. В идеалистической культуре материальное и духовное находятся в относительном равновесии.

Культурным лидером в ХХ веке является Западная чувственная культура, которая достигла пределов своего роста и должна будет сменить свой тип на идеациональный. Смена типа культуры по Сорокину будет сопровождаться и сменой лидера: на рубеже ХХ – ХХI веков центр культурного лидерства переместится в Россию.