5. Швейцария накануне Реформации. Ульрих Цвингли и цвинглианство.

Реформирование швейцарской государственности происходило в 12-13 вв. 1 августа 1291 г. три швейцарских кантона, т. е. государства Швиц, Ури, Унтервальден объединились в единое государство, в Швейцарскую конфедерацию. К 16 веку Швейцарская конфедерация объединила 13 кантонов с населением 800 тысяч человек. Конфедерация представляла собой государственно политическое устройство, где отсутствовали общие органы управления, а вопросы внутренней и внешней политики решались на ежегодных съездах. Кантоны сохраняли независимость во внутренней и даже внешней политике. Конфедерация возникла, как результат борьбы с Священной Римской империей и с австрийскими гагсбургами. В 17 веке сохранялось стремление австрийских и испанских габсбургов, отчасти Италии, сохранить контроль над отдельными кантонами. По экономическому уровню и типу социального развития кантоны делились на 2 типа: лесные и городские кантоны.

Лесные – Швиц, Ури, Унтервальден, участия в реформации не приняли, выступили против нее. В лесных кантонах преобладал патриархально-общинный уклад, классического феодализма в лесных кантонах не было. Крупные земельные собственники были выходцами из зажиточного крестьянства, сохранялась община и общинное землевладение. Ведущей отраслью экономики было разведение скота (крупнорогатый скот). Производство шкур, масла и знаменитых на всю Западную Европу швейцарских сыров. Альпийские луга создавали для этого благоприятные условия, для земледелия горный ландшафт был малопригоден. Власть в лесных кантонах принадлежала главам общин, крупным земельным собственникам и офицерам наемных войск. Скотоводство не требовало большого числа рабочих рук и создавало избыток рабочей силы, поэтому в Швейцарии и особенно в лесных кантонах получило развитие военное наемничество. С конца 15 века Швейцарские наемники решали исход всех европейских сражений, швейцарская пехота считалась лучшей; за право найма швейцарских пехотинцев боролись монархи европейских держав.

Городские кантоны – Цюрих, Базыль, Бери, Женева и др. развивались иначе. Ведущую роль играли ремесла, появились мануфактуры, высокой была торгово-посредническая роль. Городские кантоны находились в центре путей, связывая Францию, Италию, Германию. Большую роль в экономике играли финансово-кредитные, в том числе ростовщические операции (Женева и Цюрих).

Швейцарская реформация началась в кантоне Цюрих, а ее идеологом стал Ульрих Цвингли – католический профессор с 2 высшими образованиями. В 1516 году он впервые высказал реформационные идеи, выступив против папства и католической церкви. Однако большого общественного резонанса его выступление не получило, а свои 67 тезисов он обнародовал только в 1523 году. 67 тезисов – это идеи цвинглианства, второе после лютеранства течение в протестантизме. Как и Лютер Цвингли выступил против 9-ого раздела символа веры, т. е. отверг светскую власть церкви и принцип церковно-монашеского землевладения. Цвингли был противником индульгенций и авторитете Римского папы. Единственным источником религиозной истины он видел библию. Как и Лютер он отверг католическую обрядность и священные предметы, а из 7 таинств признавал только 2:крещение и причащение. В отличие от Лютера У. Цвингли отрицал мистику крещения и причащения, трактуя их рационалистически и этически. Также в отличие от Лютера в основу реформированной церкви Цвингли положил демократический принцип. Руководители религиозных общин являются выборными и светскими лицами. Церковные общины подчинялись городским, т. е. светским властям, тем самым они превращались в часть административной системы. Демократические идеалы Цвингли осторожно выходили за пределы реформирования церкви и распространялись на государственно-политическую сферу. Но этой демократии была присуща патриархальность, связанная с общинными реалиям Швейцарии. Цвингли был также противником личной несвободы крестьянства, но также понимал крестьянскую свободу в патриархально-общинном смысле. Внутреннее противоречие цвинглианства видно через 2 тезиса реформатора:

1. Призыв к изоляции Швейцарии в интересах е населения и развития.

2. Установление союза с протестантскими князьями Германии.

В течение 1522-1525 гг. в Цюрихе была проведена цвинглианская реформация: секуляризация, запрет продажи индульгенций, уничтожение статуй, мощей, реликвий, т. т. е. переход к дешевой церкви, отмена многочисленных католических праздников и постов, отказ подчиняться Риму, запрет целибата. Вскоре к цвинглианской реформации присоединился кантон Берн, - это имело большое значение, как объединение протестантских сил. Но в итого цвинглианская реформация в Цюрихе потерпела поражение. Был реставрирован католицизм и подчинение Риму.

Причины поражения:

1. Сужение социальной базы цвинглианской реформации в результате массового отхода от нее крестьянства.

2. Десятина продолжала собираться и поступала в магистрат Цюриха, что стало причиной недовольства крестьян. В 1524-1526 гг. в Цюрихе вспыхнуло крестьянское восстание. Которое было подавлено совместно с лесными кантонами.

3. Непоследовательность цвинглианства. С одной стороны выражало интересы бюргерства, включая его радикальную часть, с другой стороны цвинглианство призывало «к старому доброму времени», т. е. патриархальности, изоляции Швейцарии от остальной Европы. Это прямо противоречило раннекапиталистическому развитию.