3. Течения немецкой Реформации.

На основе Лютеранства в Германии оформились следующие течения: княжеское, рыцарское, бюргерское и народное.

Идеологом княжеской реформации после 1521 г. был Мартин Лютер. Эта реформация отразила противоречия между светскими и духовными князьями Германии. Светские князья выступили за секуляризацию церковных земель, за закрытие монастырей и против всех платежей, включающих десятину в пользу Рима. Тезис «Собор выше папы» означает отказ от подчинения Риму и признание собора немецкого духовенства высшей церковной властью в Германии, т. е. князья выступали за национальную независимую немецкую церковь. Средства реформации допускались мирные и военные, под руководством светских князей. Такая реформация означала ликвидацию католической церкви как феодального учреждения, но решала главной задачей немецкой реформации объединение Германии. Это был путь консервации светского феодализма.

Рыцарское течение реформации отразило социальное стремление рыцарства занять независимую позицию по отношению к светским князьям. Идеологом рыцарей стал У. Гуттен (его биография незаурядна и колоритна).

Проект Гуттена состоит из 2-х частей:

1. Реформирование церкви по светско-княжескому типу, но с подчинением германскому императору.

2. Реформирование немецкой государственности, объединение Германии и создание реально сильной императорской власти.

Реализовывать этот проект предполагалось через «войну немецкого народа» в союзе рыцарства и бюргерства. Внешне прогрессивный рыцарский проект в действительности таковым не являлся, так как базировался на реакционных и утопических положениях. Гуттен считал, что крестьяне будут воевать с духовными феодалами, но не со светскими; объединенная Германия будет дворянской монархией (лично-поземельная зависимость крестьян и утрата городами политической власти). При этом Гуттен полагал, что бюргерство предоставит горожанам денежные средства для проведения реформации. Таким образом рыцарская реформация являлась архаичной, оторванной от социально-экономических и политических реалий Германии. Историческая практика это подтвердила. В 1522 г. рыцарство подняло восстание против архиепископа Трира, считая, что к восстанию примкнут бюргеры и крестьяне. Этого не произошло. Рыцари совершили 5 штурмов, все они закончились неудачно, а при последнем были разбиты. Гуттен бежал в Швейцарию. Поражение рыцарского восстания означало так же провал попыток рыцарства занять самостоятельную позицию по отношению к светским князьям.

Бюргерское направление ведущей роли в немецкой реформации не сыграло, так как позиции его в разных частях Германии были неодинаковы из-за разного уровня развития раннего капитализма, т. е. силы бюргерства были географически разобщены. Бюргерское течение не сохранило единства и изначально делилось на умеренное и радикальное звено. До 1521 г. идеологи умеренного бюргерства выступали за дешевую церковь и искупление верой, исключались любые конфликты и насильственные средства для достижения этих целей. Радикальное бюргерство допускало насилие в ликвидации феодальной церкви и в проведении централизации, но было малочисленно и маловероятно. В целом, слабость социальной базы немецкого бюргерства, несовпадение интересов его отдельных групп, союз с рыцарством до 1522-1525 гг. сделали невозможной бюргерскую реформацию в церковной и политической практике.

Народная реформация Т. Мюнцера объединила крестьянство, городские низы, городских рабочих и деклассированный элемент. Народные идеи, сформулированные Мюнцером предполагали уничтожение сословного и социального неравенства, конфискацию собственности духовных и светских феодалов и ее перераспределение народу; ликвидацию власти и введение народоправства по образцу первых христианских общин. Реализацию того проекта Мюнцер предполагал через общенемецкое восстание, за которым последует второе пришествие Иисуса Христа и на земле установится «Белый Иерусалим».