4. Ян Гус и Гуситское движение (1419-1434 гг.).

В протесте против церкви сомкнулись требования реформ различных сословий; идеологом чешских реформ стал магистр пражского университета Ян Гус. Существует 3 периода формирования учения Яна Гуса:

1. 1401-1409 – сложилась патриотическая и антинемецкая часть его учения.

2. 1409-1412 – это период формирования антипапского и антикатолического учения. Ян Гус считал, что церковь не должна владеть собственностью, богатством, а духовенство должно заниматься духовно-нравственным воспитанием населения. Апостолы, к примеру, владевшие колоссальным духовным богатством, без собственности. В 1412 году после продажи после продажи индульгенции в Праге началась протестная демонстрация, организатором был Ян Гус.

3. 1412-1415 – Ян Гус живет в южной Чехии, в сельской местности. Формируется социальная часть его учения. Ян Гус считал правомерным социальное устройство феодального общества, духовенства, дворянства, но реформатор полагал, что межсословные отношения должны регулироваться «божьим законом», как мерилом социальной справедливости. Духовенство должно воспитывать и образовывать, феодалы не увеличивать размеров и числа налогов, народ трудиться. Но если божий закон нарушен, то народ имеет право на восстание. Папство и католическая церковь объявили учение Гуса еретическим, а его еретиком. Чешский реформатор был вызван на 16-ый вселенский церковный собор для дискуссии о своем учении.

Германский император Сигизмунд предоставил Яну Гусу охранную грамоту, а также гарантировал неприкосновенность, однако вскоре после прибытия в Немецкий город Констанс, Ян Гус был арестован и помещен в тюрьму. на суде ему не дали возможности изложить свое учение, был составлен обвинительный приговор и 6 июня 1415 г. Ян Гус был сожжен заживо, как нераскаявшийся еретик.

252 чешских феодала подписали протестную грамоту и адресовали ее императору Сигизмунду. Расправа над Яном Гусом ускорила гуситское движение, начавшееся 22(30) июля 1419 г. В Праге произошло восстание чехов против немецкого магистрата; примерно 40 тысяч крестьян собрались у горы Табор в южной Чехии и заявили о своем намерении борьбы против духовных и светских феодалов. В гуситском движении принимало участие большинство чешского общества, по сословному признаку сложилось 2 группировки: чашники и табариты.

Программой чашников, т. е. дворянско-бюргерской группировки стали «4пражские статьи»:

1. Свобода религиозных проповедей не только для духовенства, но и для светских лиц.

2. Секуляризация земель и другой собственности духовенства.

3. Одинаковое наказание духовных и светских лиц за одинаковые преступления, т. е. ликвидация церковных судов.

4. Духовные и светские лица должны были причащаться одинаково хлебом, и вином, что символизировало правовое равенство духовных и светских лиц.

Табариты выдвинули более радикальную программу, учитывая социальный состав данной группировки крестьянства и городских низов:

1. Отмена церковной десятины.

2. Полная секуляризация.

3. Возвращение духовенства к апостольским временам.

4. Закрытие всех монастырей.

5. Отмена подавляющего большинства церковных праздников.

6. Уничтожение культа святых.

В начале гуситского движения табариты выдвинули требования социального и имущественного равенства. Ян Жижка разработал военный устав, ввел строгую военную дисциплину, разработал оригинальную стратегию и тактику ведения войн. Против гуситов было предпринято 5 крестовых походов, все они закончились провалом. Гуситы совершали вторжения в 1427-1430 гг. на земли своих потенциальных противников: Венгры, Польша, Германия.

В 1422 г. группировка табаритов разделилась на умеренных и радикальных (пикарды). Умеренные табариты требовали возвращения к мирной жизни, признавали феодальное устройство со справедливыми налогами и справедливой властью. Радикальные табариты выдвинули требования борьбы с феодалами, за всеобщее равенство; они считали, что в этой борьбе им помогает Иисус Христос, который становит тысячелетнее царство справедливости – хилиазм – тысяча лет.

30 мая в местечке Липан радикальные табариты были разгромлены. Значение гуситского движения состоит в том, что Чехия сохранила государственную независимость и этно-культурную самобытность. Произошло становление независимости от Рима чешской церкви, включая массовую секуляризацию.