4. Российская медиевистика.

Российская медиевистика оформилась в 30-е – 40-е годы 19 в., в Московском университете, что связанно с научной деятельностью профессора Т.К. Грановского.

Либерально-буржуазные убеждения базировались на единстве путей развития Запада и Востока, на прогрессивной оценке освобождения крестьян от личной зависимости, и ранним становлением системы парламентаризма в Западной Европе.

Грановский проявлял научный интерес к переходным периодам, т. е. генезису феодализма и зарождения раннего капитализма в недрах феодального строя. Его школа медиевистики получила продолжение во второй половине 19 в. В Российской медиевистике утвердился позитивизм в форме вотчинной теории.

Крупнейшими российскими позитивистами являются П.Г.Виноградов, М.М.Ковалевский, Д.М.Петрушевский и др.

Приоритетной областью их исследований являлось …………………….

В 1917 г. начинает историю Советская медиевистика, которая подразделяется на 3 периода:

1. 1917 – середина 1930-х годов – медиевистика развивается замедленными темпами т. к. Ленинская теория мировой социалистической революции побуждала изучать историю нового и новейшего времени. В то время сложились две школы медиевистики в Москве и Ленинграде.

2. 1930-е – 1950-е гг. Период Сталинского тоталитарного гос-ва, когда историческая наука и историческое образование находились под жестким гос. контролем. Темпы медиевистики ускорились, что объяснялось решением партии правительства.

Было восстановлено преподавание истории ср. веков, в том числе в школе, напечатан учебник, восстановлены исторические факультеты в Московском и Ленинградском университетах. С 1942 г. стал издаваться сборник «Средние века», который представляет достижения отечественной медиевистики. В 1939-1941 гг. под редакцией Косминского появился первый вузовский учебник «История Средних веков».

3. 1950-1985 гг. После хрущевской оттепели изучение средневековья стало возможно лишь на основе самых жестких методов марксизма-ленинизма, поэтому ученые, отступавшие Марксизма подвергались гонениям, особенно Гумилев и Буревич.

С 1955 г. стала издаваться всеобщая история 3 и 4 тома которой были посвящены средневековью и давали широкую панораму развития с ран Западной Европы.

После 1985 г. начинается постсоветская медиевистика, которая использовала забытые достижения отечественной исторической науки, достижения западной медиевистики, которые утратили клеймо буржуазных. В настоящее время крупнейшими центрами российской медиевистики являются Москва, Санкт-Петербург и Саратов.

5.Социально-экономический кризис в Поздней Римской империи и зарождение протофеодальных элементов. Эмфитевзис и колонат.

В 3-4 вв. Римская империя представляла собой огромное гос-во, которое вступило в фазу системного цивилизационного кризиса. В кризисе антично-римской идеологии и культуры произошло замещение политеизма христианством ( в конце 4 в. Христианство-гос. религия в Римской империи).

Кризис и распад Римской античности сопровождался формированием протофеодальных элементов. Экономический кризис выразился в сокращении посевных площадей, ухудшении агрокультуры, рост цен на продовольствие, а также в упадке городов. В результате к 4 в. установилось натуральное хоз-во, т. е товарно денежные отношения фактически прекратились. Произошли изменения в формах землевладения и землепользования. Рабовладельческая латифундия сокращалась, сокращалось мелкое и среднее землевладение, появилась новая форма землевладения – ЭМФИТЕВЗИС – крупный земельный надел, который сдавался в держание на условии выплаты фиксированной натуральной ренты. Держатель эмфитевзиса сам землю не обрабатывал, а сдавал ее в держание на тех же условиях сельским производителям. Труд рабов в эмфитевзисах не использовался., поэтому он имел неограниченную возможность для территориального роста. Несмотря на кризис здесь появлялись новые сорта зерновых, винограда и др. культур. Протофеодальность эмфитевзиса заключается в том, что он предшествовал феоду или феодальной общности. Здесь лежит начало УСЛОВНОЙ земельной собственности эпохи средневековья.

Социальный кризис выразился в изменении социальной структуры позднеримского общества и в росте социальных противоречий и конфликтов. Рабство разлагалось, численность классических рабов сокращалось, но росла численность такой категории, как рабы, посаженные на землю. В этом случае достигалась минимальная заинтересованность раба в результате своего труда. Наметилась тенденция к сокращению численности свободных римских крестьян. Главной социальной фигурой в условиях кризиса стал колон. Его соц. статус отличала двойственность. С одной стороны колон вместе с землей принадлежал ее землевладельцу и был лишен прав свободного человека. С другой стороны колон платил гос. налог. Также в отличие от раба размер налога его хозяину не мог превышать установленной гос-ом нормы, а если хозяин повышал, то колон мог обратиться в суд с иском на хозяина. Колонов называли рабами земли, так как их продажа без земли была запрещена. Колонат в позднеримской империи рассматривается как протофеодальная форма зависимости между крестьянином и феодалом, как прообраз сословия крестьян в средневековье.

Рост соц. противоречий и конфликтов выражался в неуплате налогов, бегстве из гордов и деревень; мятежах и восстаниях, массовых народных движениях.