2. Тенденции развития терроризма.

Террористические атаки 11 сентября 2001 года на здания Всемирного торгового центра (WTC) в Нью-Йорке и здание Пентагона в Вашингтоне, показали мощь террористической сети.

Международная сеть Глобальный джихад Салафи и ее подразделение Аль-Каида - главные организаторы масштабных терактов последних пятнадцати лет — являются самыми мощными террористическими и общественными организациями, целью которых является установление истинно исламских правительств и возрождение ислама.

Появление таких организаций, как Глобальный джихад Салафи (движение салафистов) и международная террористическая сеть Аль-Каида — это следствие подъема радикального и воинствующего исламизма. Для того, чтобы понять причины, толкающие десятки тысяч молодых людей на добровольную смерть во имя исламистского джихада против западного мира, необходимо обратиться к теологическим и идеологическим основам исламского терроризма. Важно понимать, что нынешнее состояние международного исламистского террористического движения - это следствие длительного эволюционного процесса.

Радикальный воинствующий исламизм, являющийся движущей силой современного международного терроризма, возник в результате идеологического конфликта традиционного суннитского и шиитского ислама с западной цивилизацией и непосредственно связан с тем глубоким кризисом, в котором оказался мусульманский мир к концу XX в.

Всего несколько веков тому назад ислам был самой жизнеспособной конфессией и доминирующей религиозной силой в мире. Мусульманские страны значительно превосходили христианский мир в развитии точных и естественных наук, искусстве, культуре, в них была создана образовательная система, значительно опередившая свое время

Исламская цивилизация прекратила свое развитие в результате ряда серьезных военных и внешнеполитических поражений в XI в. Крестоносцы заняли Левант (территории, находящихся на восточном побережье Средиземного моря) и Святую землю; на территориях, которые исламисты считали «землей ислама» были основаны христианские государства; на Пиренейском полуострове христиане начали «выдавливать» мусульман из Испании и Португалии. Эти поражения оказали огромное влияние на моральное состояние исламского мира.

Безуспешные попытки мусульманских правителей вернуть утраченное приводили лишь к дальнейшему ослаблению или падению исламских режимов. Серия пережитых военно-политических поражений требовала немедленного реванша. Она привела к милитаризации исламского мира и появлению нового поколения военных лидеров, которые повели мусульманские армии возвращать земли ислама. Курд Саладин, нанесший несколько серьезных поражений крестоносцам в 1187-1192 гг. и марокканец Абдул Мамин, успешно воевавший с христианами в Испании в 1146-1163гг. и в 1195 г., до сих пор являются кумирами сотен миллионов мусульман по всему миру и образцами верного жизненного пути истинного шахида.

Подобная милитаризация общества и государства имела и оборотную негативную сторону. Необходимость объединения исламского мира заставляла новых правителей-полководцев использовать религиозный экстремизм в качестве мощного мобилизационного ресурса и как оправдание своей неограниченной власти. Упрощенное толкование Корана и следование экстремистским исламистским догмам приводили к отказу от собственных научных и культурных достижений, причем этот процесс продолжается до сих пор.

Термин «глобальный джихад» характеризует последние тенденции в деятельности исламистких экстремистов. Если ранее основное внимание уделялось революциям в отдельных странах или регионах с целью изменения правящего режима или государственного строя, то теперь приоритет отдан борьбе с Соединенными Штатами Америки, Израилем и европейскими странами. Наибольшую роль в подобных изменениях стратегии исламистов и в том, что именно в международном терроризме они увидели наиболее перспективный метод борьбы, сыграли следующие факторы:

• неудачи революционных движений и фронтов в совершении исламских революций в арабских странах;

• трудности, которые испытывает исламский мир под влиянием вестернизации модернизации, наступления западных ценностей — эти факторы влияют как на мусульманские общины в западных странах, так и на население арабских стран;

• религиозная неграмотность многих молодых мусульман, которая делает их жертвой исламистских сект, утверждающих, что лишь их трактовка Корана является истинно верной;

• развитие телекоммуникаций, способствующее усилению связей между различными частями мусульманского мира;

• серия конфликтов в Афганистане, Боснии, Албании, Косово, Чечне, Филиппинах, Индонезии и Кашмире, которые были истолкованы как столкновение исламского и христианского миров;

• распад Советского блока, Советского Союза и дискредитация коммунизма, что привело к возобновлению старых этнических и религиозных конфликтов;

• неспособность арабских националистических правительств решить проблемы общества и добиться победы над внешним врагом;

• усиление борьбы с экстремистами в арабских странах и на Ближнем Востоке, что привело к перемещению центра исламистской деятельности в другие регионы мира;

• либеральное отношение европейских правительств к иммигрантам и беженцам из мусульманских стран и терпимое отношение к их религиозной и политической деятельности на территории своих стран.