
- •Эволюция представлений о предмете философии
- •2. Содержание, структура и функции философии
- •3.Этапы развития философии
- •Раздел I. Основные идеи мировой философии от античности до
- •Тема 1.1. Философия античного мира
- •Предпосылки зарождения философии в Древней Греции
- •Досократовский период античной философии
- •Классический период античной философии
- •Постклассический период античной философии
- •Основные черты античной философии
- •Тема 1.2. Философия средних веков
- •Философия и религия
- •Основные библейские идеи философского значения
- •Особенности философии Средневековья
- •Средневековая патристика
- •Средневековая схоластика
- •Тема 1.3. Философия Нового времени
- •Философия эпохи Возрождения
- •Научная революция и философия XVII века
- •Философия Просвещения
- •Тема 1.4. Немецкая классическая философия
- •Становление немецкой философии
- •2. Философия и. Канта
- •3.Философия г. Гегеля
- •Антропология л. Фейербаха
- •5. Философия к. Маркса
- •Тема 1.5. Постклассическая философия второй половины XIX-начала XX вв.
- •Становление иррационалистической философии
- •Метафизика Шопенгауэра
- •Иррационалистическое учение Ницше
- •Тема 1.6. Зарождение русской философии
- •Начало русской философской мысли
- •Философия в России XVIII века
- •Тема 1.7. Русская философия XIX-XX вв.
- •Особенности развития философских идей в России в первой половине XIX века
- •Философия западников
- •Философия славянофилов
- •Идеи материализма и социализма
- •Русская религиозная философия XX века
- •Тема 1.8. Современная философия
- •Состояние современной философии
- •Основные направления современной философии
- •Раздел II. Человек-сознание-познание
- •Тема 2.1. Человек как главная философская проблема
- •Происхождение человека
- •Соотношение биологического и социального
- •Природа, сущность и существование человека
- •Тема 2.2. Основные категории человеческого бытия
- •Бытие человека
- •Человек как деятельное и творческое существо
- •Феномен внутренней свободы
- •Смысл жизни и назначение человека
- •Тема 2.3. Проблема сознания
- •Проблема сознания в философии
- •Сознание и самосознание человека
- •Природа человека и бессознательное
- •Тема 2.4. Учение о познании
- •Структура знания. Чувственное и рациональное познание
- •Единство чувственного и рационального познания
- •Творчество и интуиция
- •Объяснение и понимание
- •Теория истины
- •Тема 2.5. Научное познание
- •Эмпирический уровень научного познания
- •Теоретический уровень научного исследования
- •Логика, методология и методы научного познания
- •Раздел III. Духовная жизнь человека (наука, религия, искусство)
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира
- •Что такое наука?
- •Научная картина мира и ее функции.
- •Тема 3.2. Философия и религия
- •Философия и религия
- •Религиозная картина мира
- •Тема 3.3. Философия и искусство
- •Противоречивость отношений философии и искусства
- •Философия и искусство в горизонте сходств и различий
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Философия и история
- •Ступени развития цивилизации
- •Формационная концепция общественного развития
- •Цивилизационный подход к истории человечества
- •Тема 4.2. Философия и культура
- •Понятие культуры, ее сущность и основные функции
- •Проблема соотношения культуры и цивилизации
- •Культура в условиях глобализации
- •Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности
- •Социально-экономические, военно-политические и духовные характеристики мировой ситуации на рубеже XX-XXI веков
- •Многообразие глобальных проблем
- •Пути преодоления глобальных проблем и стратегия дальнейшего развития
- •Основная
- •Дополнительная
Русская религиозная философия XX века
Начало XX в. в России названо временем культурного и религиозного возрождения. Подъем художественного творчества получил свое выражение в литературе, поэзии, музыке, театре, балете, живописи. Наряду с традиционными исканиями правды-справедливости интеллигенция проявляет в эти годы повышенный интерес к религиозно-окрашенному философскому творчеству, богоискательству, «новому идеализму».
Появляются различного рода неохристианские течения, среди которых выделяется «новое религиозное сознание», инициированное Д. С. Мережковским и З. Н. Гиппиус. К ним примкнули философ Н. А. Бердяев, писатель и философ В. В. Розанов, публицист Н. М. Минский.
В XX столетии Россия пережила огромные исторические потрясения, оказавшись ареной двух мировых войн и трех революций. Беспрецедентные переломы российского бытия не могли не отразиться и на состоянии философского сознания.
Николай Александрович Бердяев (1874—1948) – наиболее известный в мире русский религиозный философ XX в. Мировоззрение Бердяева представляет собой разновидность экзистенциальной философии, т. е. философии человеческого существования. Проблемы личности, свободы и творчества, смысла жизни и смерти всегда были в центре его философских размышлений. По Бердяеву, личность прежде всего категория религиозного сознания, и поэтому проявление человеческой сущности, ее уникальности и неповторимости может быть понято лишь в ее отношении к Богу.
Центральная категория бердяевского философствования – понятие свободы. Свобода истолковывается им не как врожденная, природная или социальная способность человека, а как первичная и фундаментальная реальность, проникающая во все сферы бытия – космос, общество и самого человека. Свобода первична, безосновна. Для объяснения ее сущности Бердяев использует понятие Ungrund (безосновность, бездна). Это состояние предшествует Богу, связано с Богом. Бог, в свою очередь, из добытийственной свободы творит мир и человека, обладающего свободой и потому принципиально равного Богу в творчестве и независимого от него.
По Бердяеву, человек как носитель первоначальной свободы есть носитель новизны, прибавления бытия, реальности, добра или зла. Свобода человека заключена именно в творчестве добра и зла, а вовсе не в выборе между ними. Поскольку человек рожден из добытийственнои свободы и сам обладает свободой (в этом он равен Богу), то задача философа заключается в том, чтобы обосновать не оправдание бытия Бога, а оправдание человека. Для Бердяева «искание смысла первичнее искания спасения».
Философия истории Бердяева проникнута мотивами эсхатологии. Рассматривая три типа времени (космическое, историческое и экзистенциальное, или метаисторическое), он озабочен обоснованием приближения конца истории.
Труды Бердяева содержали критику социалистических преобразований в Советской России. Однако он одновременно выступал и в качестве критика капитализма и буржуазного общества. Гуманизм как продукт западной цивилизации, считал Бердяев, завершил полный цикл своего развития и перерос в свою противоположность. Современный гуманизм клонится к «царству Антихриста», доказательством чего являются бесчеловечные события XX в. – мировые войны, революции, социальные конфликты.
За рубежом Бердяев выступал как патриот, представитель русской культуры, противник различных форм русофобии.
Вопросы:
В чем заключаются особенности развития философских идей в России в первой половине XIX века?
Дайте характеристику философии западников и славянофилов.
В чем состоит разница во взглядах западников и славянофилов?
Что общего в философии западничества и славянофильства?
В чем суть теории русского общинного социализма А.И. Герцена?
В чем заключается суть философии русского народничества?
Каковы причины формирования русская религиозной философской мысли XX века?