Семья представляет собой систему межличностных отношений, малую социальную многофункциональную группу, члены которой объединены родственными связями, взаимодействуют друг с другом и с окружающими.

Согласно И.М. Никольской, семья это – «ячейка общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях – отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими совместное хозяйство» (Никольская И.М., 2006).

Семьи можно условно классифицировать по многим параметрам, таким как распределение власти и обязанностей, основная цель, характерные отношения внутри семейного коллектива и с окружающими и т.д. Согласно С.И. Голоду, на данный момент в обществе существует три основных модели семьи: патриархальная, детоцентристская и супружеская.

Патриархальные семьи, многодетны, состоят из нескольких поколений. Властью обладает мужчина, стоящий во главе семейства (прадедушка, дедушка, отец), он принимает все решения, распоряжается капиталом и, как правило, имеет собственный бизнес. Все остальные члены семьи беспрекословно подчиняются ему. Мужчины в таких семьях работают на отца (иногда несколько поколений), являются его помощниками в деле. Женщины же — в основном домохозяйки, не работают и их общение с людьми, вне семьи, сводится к минимуму. Дочерей выдают замуж по решению главы семьи. Воспитание детей в таких семьях, как правило, жесткое и авторитарное. Главной целью является продолжение рода, развитие и передача по наследству семейного бизнеса. В семьях этой модели часто присутствует физическое и психологическое насилие. Детоцентристские семьи, как правило, не большие. Принятием решений и распределением средств занимается один из супругов, по договоренности. Отсутствует излишняя авторитарность. Муж и жена совместно принимают решение о времени зачатия и количестве детей (обычно это приблизительно 1-3 ребенка). В такой семье главное — это дети. Родители заботятся и воспитывают их совместно, стараются давать, на свой взгляд, все самое лучшее (покупают различные игрушки, устраивают в секции и кружки, водят в музеи и на выставки и т.д.). Не обходится и без крайностей – ребенок в такой семье может вырасти избалованным и чрезмерно эгоистичным. Родители, из благих побуждений, часто навязывают ребенку что-то, ему не нужное (занятия на скрипке, медицинский институт). Дети в этих семьях поздно отделяются от родителей. Когда они все-таки приобретают финансовую автономию, создают собственную семью, то продолжают тесно общаться со своими родителями, советуются и ищут поддержки в трудных жизненных ситуациях. Родители в детоцентристских семьях полагаются на то, что их дети, когда вырастут, окажут им необходимую помощь и обеспечат достойную старость. Семьи супружеской модели включают в свой состав от 1 до 2 детей. Их воспитанием занимается муж и жена. У каждого из супругов свой капитал, который они распределяют по договоренности, а важные решения принимают совместно. Дети или продолжение семейного бизнеса не являются главным приоритетом в такой семье (что вовсе не означает отказ от карьеры и воспитания детей). На первом месте стоят равноправные отношения между супругами, их интерес друг к другу, эротизм, сексуальная жизнь. Муж и жена стремятся к саморазвитию, к разнообразию в семейной жизни и круг их общения не ограничивается семьей или ближними родственниками. Дети, воспитанные в таких семьях, рано становятся самостоятельными и живут отдельно от родителей.Выбор той или иной модели людьми для создания семьи обусловлен рядом различных факторов, среди которых: взаимоотношения друг с другом, цели союза, индивидуальные личностные особенности, социальное окружение, специфика семей в которых воспитывались супруги и т.д. Приведенная нами выше классификация не является строгой, и описанные модели семей редко встречаются в нашем обществе в чистом виде – очень часто одна переходит в другую.

Введение

Глава 1. Основные модели семьи, их классификация и философский анализ

1.1Патриархальная семья.

1.2 Матриархальная семья

1.3 Детоцентристская семья.

Глава 2. Дополнительные модели семьи и их философский анализ

2.1 Гамма «неполная семья»

2.2 Эпсилон «восточная модель»

2.3 Зета «нетрадиционного рода модели семьи»

Заключение

Список литературы

Глава 1. Основные модели семьи, их классификация и философский анализ

1. Патриархальная семья.

Патриархальная семья (греч. pater — отец + arche — начало, власть), первая историческая форма моногамной (парной) единобрачной семьи, во главе которой стоит мужчина. Возникла при переходе от матриархата к патриархату вследствие закрепощения женщин в результате ослабления их экономической роли и сосредоточения богатства в руках собственников-мужчин. Таким образом, единобрачие появилось в истории отнюдь не в качестве основанного на согласии союза между мужчиной и женщиной, а как порабощение одного пола другим, как провозглашение неведомого до патриархата противоречия между полами. Патриархальная семья объединяла несколько поколений ближайших родственников, ведущих совместное хозяйство. В классическом виде она существовала на первых этапах рабовладельческой формации, но различные её модификации сохранились у иных народов до настоящего времени. Строго моногамной такая семья была лишь для женщины. Перед мужчинами же развитие рабства и иных форм зависимости и господства открыло новые возможности многоженства (см. Полигиния). В странах Востока многоженство было возведено в ранг законной формы брака, но даже европейская патриархальная семья включала в себя как родственников, потомков одного отца с их жёнами и детьми, так и домашних рабов, в том числе наложниц. Капиталистические производственные отношения разрушили характерную для феодализма связь между жизнью семьи и производством (прежде всего в городе). Для многих семей экономическая функция ограничилась организацией своего быта. При капитализме отпала необходимость в больших, “неразделённых” семьях и их патриархальной структуре. Большинство семей стало состоять лишь из супругов и их детей, а семейные отношения приобрели менее иерархический характер. Социологические исследования показывают, что подавляющее большинство семей всю свою внутрисемейную деятельность организуют на началах равенства, где решения по основным вопросам семейной жизни принимают совместно. Демократизация семейных отношений не исключает наличия в семье лидера в той или иной сфере семейной деятельности. По данным социологических опросов, в Беларуси и России не более 15 % семей отмечают мужа (отца) главой семьи. В значительной части этих семей главенство мужчины обусловлено его авторитетом, а не безоговорочным подчинением жены мужу. 

2. Матриархальная семья

Подавляющее число психологов, историков и антропологов утверждают, что человечество возникло на основе патриархальной иерархии семей, однако даже простой человек (непосвященный в науки) знает о матриархальных семьях и скрытых матриархальных (о них далее), как о начале начал.

Мать, мама, матушка такие слова свидетельствуют о милом заботливом создании, но это наглая ложь для древних матриархальных семей. По мнению антропологов, матриархальные семьи возникали из-за неправильного или измененного уровня восприятия генов, в отличии от обычных семей, где кладезю полезных генов является как мужчина так и женщина (молодые старые). Старшая мать (Матриарх) в таких семьях имела неоспоримую власть, как над бытовыми делами, так и над личностными (в отличии от патриархальной, где личную жизнь контролировали старые матроны) являясь инкубатором и контролером духовной жизни. Такие семьи можно сравнить лишь с пчелиным ульем, подобно матке члены общества принимали главную мать, как дар божественной силы, и избавлялись от нее, ссылаясь на злых духов внутри нее, так же как дикие пчелы забивают старую матку, найдя новые гены.

Возникновение друидизма, язычества, божественности плодородия являются прямым или косвенным наследием матриархальных семей, именно из–за того, что они покланялись матери природе, язычники служили детям-явлениям природы (бог грозы, бог огня и т.д. все это сыновья матери природы). Вот собственно и ответ на вопрос "почему слово "природа" в женском роде". Характерный пример - это чудо света – Стоунхендж, находящийся в Англии. Данное творение просто кладезь друидизма, древней теологии и мудрости (астрологи называет такие места капищем душ), чудо света состоит из огромных каменных глыб, происхождение которых учеными установлено – глыбы (весом в несколько тонн) были взяты с другого острова и перевезены через огромные мили воды на самодельных плотах (и это еще в каменном веке), нужны ли еще доказательства силы матриархата.

После того, как основали религиозные догмы в стиле патриаршества (христианство, ислам, и т.д.) исковеркав старую веру и назвав всех женщин искусительницами дьявольскими, появились такие выражения как дьявол, зло многолико, похоть, синдром суккуба. Встает еще один актуальный вопрос, а действительно ли можно считать войны между крестоносцами (они же служители папства) и язычниками, как войны полов, сомневаюсь.

На сегодняшний день существует скрытый матриархат, он уже не так силен, что был раньше, но дает достаточно оснований чтобы человеческими усилиями заколачивать мужскую часть населения (именно человеческими, а не божественными, как раньше), поэтому мужчинам нужно порой открыть глаза понять свою значимость, правоспособность и наконец сравнить женскую менструацию с мужским похмельем (ведь симптомы то одинаковые). Современный матриархат основывается на скрытых метафорических командах, они позволяют посылать скрытые вербальные (и невербальные тоже) сигналы побуждающие к действию простого мозга мужчины.

Алгоритм команд к побуждению:

1) скрыто или открыто через врата сортировки слов (из НЛП) посылается просьба, требование к побуждению, пример: дорогой, мне нужно то. 

2) Независимо от того принимается ли команда или нет, женщина посылает «закрепляющую» метафору, пример: «ты же мужик», «ну что тебе жалко», «я надену твою любимую блузку», «а ты не забудешь?», последняя фраза очень изощренна и сильна.

3) Подача индивидуальной невербальной команды, как правило, это улыбка, но повторяю очень индивидуальная.

Среднестатистическая матрона (35-50 лет), признает божественную силу, но опять таки в свою выгоду (а не в пользу религии), таким образом, женщины связывают директиву событий с богом, для создания транса в сознании собеседника. Хочу отметить, что женщинам свойственен критерий сопереживания, (вспоминаем метафору – «ударили по щеке, подставь другую») переживая, женщина настраивает атмосферу доверия в себе, но как объяснит типичная представительница матриархата «передает божественную энергию от себя к людям» (такие явления свойственны кабалистике), этакая жертва. Для завершения мысли хочу сказать, что женщина все равно остается материалисткой и точка.

Уже давно прошли те времена, когда сжигали ведьм на костре, с тех времен разрослись и укрепились женские семьи – кланы. События внутри современной матриархальной очень интересно происходит, как правило, им управляют старшие бабы матроны (со здоровым кулацким инстинктом) 40-50 лет, огромную роль играют и их родственницы, мужской люд используют как скот, альтернативный источник генов. Матроны жертвуют своими альтернативными генами (мужчинами) ради любых новых, чтобы быть в курсе дела. Многие не согласятся, что женская дружба существует, речь не об этом, однако женщины способны пожертвовать ею ради укрепления своей харизмы, я сам видел, как матрона 48, узнав, что ее подруга детства заболела, раззвонила всем своим знакомым и подняла свою значимость, как «сопереживающая» и при этом сознательно не признавала свое предательство. Как правило, дети в таких семьях проявляют инстинкт собственности еще более, это весьма интересно.

Нельзя сказать, что матриархальные представители плохи или хороши, это лишь способ материального выживания, где главной ячейкой общества является матрона, женщина, девушка.