Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое «идеология»? Какие основные идеологические концепции современности Вы знаете?

2. Дайте определение политического режима. Какие типы режимов Вы знаете?

3. В чем различие социальной работы в обществе с тоталитарным и либерально-демократическим режимами?

4. Как зарождалась социальная работа в независимой Украине?

Лекция 4. Социокультурные проблемы современной

Украины.

План

1. Роль культуры, моральных ценностей в обществе.

2. Проблемы трансформации моральных ценностей и

норм в украинском обществе.

1. В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т.д.) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур. Однако можно выделить нечто общее, присущее различным культурам – культурные универсалии Культурные универсалии - это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.

В 1959 г. американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более 70 универсалий — общих всем культурам элементов: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, декоративное искусство, гадание, толкование снов, разделение труда, образование, хождение в гости, право собственности, национальный язык. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, Для развитых обществ, кроме того, универсальными можно назвать государство, партии, науку.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда.

Иными словами, физическое единство внешней природы, биологическое единство человека как рода, единство принципов социальных взаимодействий людей с себе подобными создают огромное множество культурных универсалий. Неповторимость, вариативность, характерные для культуры определенного сообщества, обусловлены социальным творчеством (фантазией) людей.

Говоря о культуре, прежде всего имеются в виду ценности как определяющий элемент культуры. Активная, практически осмысленная деятельность заставляет человека определить (или хотя бы предположить) ценность, приемлемость, предпочтительность для себя, для других тех объектов, тех действий, которые ему необходимы. Без этого нет мотива, сознательного действия.

Ценности - это социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о целях, к достижению которых следует стремиться. В качестве ценности может выступить любой материальный объект, общественное отношение или духовное явление. Ценность — это свойство того или иного общественного предмета, явления удовле­творить потребности, желания, интересы.

Ценности формируются в результате осознания социальным субъектом своих потребностей в соотнесении их с предметами ок­ружающего мира, т.е. в результате ценностного отношения, что полезно для человека, а что вредно, что является добром, а что злом и т.д. Здоровье и жизнь становятся ценностью для человека именно потому, что им начинают реально угрожать болезни и смерть. Добро ценится потому, что ему противостоит зло и т.д.

Для выявления ценности необходимо применять определенные критерии, мерки, по которым будет проведена оценка объекта, явления. Критерием ценностных оценок являются базовые ценности, входящие в ценностную систему данного общества, которые это общество выработало в течении своего социально - исторического развития. Это определенные представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни, провозглашающие непреходящую ценность жизни, здоровья, личной безопасности и т.д.; утверждающие ценность межличностного общения; честность, бескорыстие, доброжелательность; демократические свободы, уважение к личности и т.д.

Ценностное отношение обретает своего рода самостоятельное существование в виде социальной нормы. В определенном смысле социальную норму следует рассматривать как следствие устойчивой, по­вторяющейся оценки. Социальные нормы — это исторически обус­ловленные общественным бытием требования к деятельности и отно­шениям индивидов, социальных групп, классов и общественных институтов. В социальных нормах в большей мере, чем в ценностях присутствует приказной элемент, требование поступать определенным образом. Они являются общими правилами поведения в обществе, т.е. определяют, каким может быть или должно быть поведение субъектов с точки зрения интересов общества. Иначе говоря, определяя границы возможного и должного поведения, социальные нормы служат ориентирами в выборе социально-одобряемого поведения и одновременно являются средствами контроля за этим поведением. Одна из важных особенностей воздействия социальных норм на деятельность и общественные от­ношения состоит в том, что их исполнение и предписание обеспечивает­ся различными формами принуждения, начиная от общественного (нормы морали) и кончая государственными (нормы права).

Социальные нормы, выражающие интересы, ценности, свойственные всем людям, социальным группам всему международному сообществу называются общечеловеческими нормами. Эти нормы устанавливают отношения справедливости и гуманизма, уважения к правам человека и т.д. Примером таких норм являются нормы, установленные в вероучительных документах; Библии, Коране и др., «десять заповедей Моисея» (Декалог), Нагорная проповедь Иисуса Христа и т.д.

Моральные нормы – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом.

В отличие от простых обычаев и привычек, когда люди однотипно поступают в сходных ситуациях (празднование дня рождения, свадьбы, проводы в армию, различные ритуалы, привычка к определенным трудовым действиям и др.), моральные нормы не просто выполняются вследствие заведенного общепринятого порядка, а находят идейное обоснование в представлениях человека о должном или недолжном поведении как вообще, так и в конкретной жизненной ситуации. В основу формулирования моральных норм как разумных, целесообразных и одобряемых правил поведения положены реальные принципы, идеалы.

Моральные принципы — одна из форм выражения нравственных требований, в наиболее общем виде раскрывающая содержание нравственности, существующей в том или ином обществе. Они выражают основополагающие требования, касающиеся нравственной сущности человека, характера взаимоотношений между людьми, определяют общее направление деятельности человека и лежат в основе частных, конкретных норм поведения. В этом отношении они служат критериями нравственности.

Если моральная норма предписывает, какие конкретно поступки должен совершать человек, как вести себя в типичных ситуациях, то моральный принцип дает человеку общее направление деятельности.

К числу моральных принципов относятся такие общие начала нравственности, как гуманизм — признание человека высшей ценностью; альтруизм — бескорыстное служение ближнему; милосердие — сострадательная и деятельная любовь, выражающаяся в готовности помочь каждому в чем-либо нуждающемуся; коллективизм — сознательное стремление содействовать общему благу; отказ от индивидуализма — противопоставления индивида обществу, всякой социальности, и эгоизма — предпочтения собственных интересов интересам всех других.

Нравственные идеалы — понятия морального сознания, в которых предъявляемые к людям нравственные требования выражаются в виде образа нравственно совершенной личности, представления о человеке, воплотившем в себе наиболее высокие моральные качества.

Нравственный идеал, принятый человеком, указывает конечную цель самовоспитания. Нравственный идеал, принятый общественным моральным сознанием, определяет цель воспитания, влияет на содержание моральных принципов и норм.

Можно говорить и об общественном нравственном идеале как об образе совершенного общества, построенного на требованиях высшей справедливости, гуманизма.

2. С обретением независимости в украинском обществе произошла кардинальные ломка общественных отношений: на смену социалистическим общественным отношениям пришел политический строй, основанный на либерально-демократических принципах. В экономике господствующей становится частная форма собственности, усложняется социальная структура общества, растет имущественное расслоение. Такая трансформация не могла не сказаться на состоянии духовной сферы общества, в том числе на общественной морали. Социологическая теория аномии, созданная Э. Дюркгеймом и Р. Мертоном, утверждает, что любое изменение социальной ситуации, связанное с социальной реорганизацией, неизбежно вызывает анемические реакции в обществе. Из той же теории следует, что состояние всеобщей аномии не может длиться неопределенно долго, на смену социальной дезориентации приходят нормативные и ненормативные реакции на аномию. Одной из таких реакций стал рост социального цинизма в украинском обществе. Для социального циника свойственно отрицание традиционных моральных устоев, стремление оградить свой жизненный мир от давления государства и общества. Основное последствие распространения в обществе социального цинизма - разрушение основ социального доверия, уважения и ответственности за свои поступки перед другими людьми

Результаты социологических исследований, проведенных в1982 году, отражали устойчивое представление большинства "простых советских людей" о своем собственном (как большинства) высоком моральном уровне, что воспринималось как вполне естественное состояние общественной морали. Тот факт, что большинство в 1982 г. оказалось "инициативным", "отзывчивым", "неравнодушным", "занятым не только собой", оценивался в контексте сохранения той общечеловеческой составляющей морали, принятой в обществе. Тогда трудно было представить себе общество, в котором большинство людей считали бы, что успеха, благополучия в жизни нельзя добиться честным трудом. Скорее казалось удивительным, что около трети респондентов не верили в "честный труд" как путь к успеху и благополучию.

Приведем моральные принципы, которые лежали в основе духовной сферы общества и пропагандировались культурой, системой образования, СМИ, литературой и искусством: любовь к социалистической Родине; добросовестный труд на благо общества; принцип «кто не работает, тот не ест»; забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния; высокое сознание общественного долга; коллективизм и товарищеская взаимопомощь, каждый за всех, все за одного; гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку — друг, товарищ и брат; непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству; дружба и братство всех народов СССР; нетерпимость к национальной и расовой неприязни; непримиримость к врагам дела мира и свободы народов.

Насколько масштабные изменения произошли в моральном сознании украинцев можно судить по следующим примерам:

Труд в СССР был обязателен для всех. Это не только средство к существованию, но и способ самореализации. Не работать - СТЫДНО!

В современном обществе для большинства населения труд – средство к существованию. Моральная установка: не трудиться, а получить «легкие» деньги с помощью финансовых пирамид, процентов по вкладам, лотереям, различным акциям и т.д.

Коллективизм, взаимопомощь сменяются утверждением принципа индивидуализма вплоть до эгоизма.

Нечестность в отношениях с государством, обществом, другими людьми не считаются аморальными поступками. Для многих это показатель «умения жить», что, к сожалению, подтверждается социальной практикой украинского общества.

За последние 20 лет бархатная "моральная революция" в постсоветском украинском обществе свершилась. Сформировался феномен «аморального большинства», о чем свидетельствуют результаты социологических исследований, в соответствии с которыми сегодня не более трети населения Украины считают, что большинство людей способны проявлять отзывчивость, честным путем добиваться благополучия, осуждать взятки и думать еще о чем-нибудь, кроме личного благосостояния.

Некоторые результаты телефонного опроса, проведенного Институтом Горшенина с 28 по 30 октября 2011 г.