2.4.Лекарства и здоровье.Культура и здоровье.Религия и здоровье.

Человечество уже давно и прочно «подсело» на лекарства.

С помощью таблеток лечится все: и действительно тяжелые недуги, и небольшие недомогания вроде легкой головной боли или бурления в животе вследствие обильного ужина. Что же заставляет нас без особой необходимости идти в аптеку и покупать очередную нарядную коробочку с таблетками? Прежде всего легковерие и лень. Почему легковерие? Да потому, что мы по своей доверчивости полагаем, что создатели таблеток в первую очередь заботятся о нашем здоровье, и только во вторую - о своем кармане. На самом деле все совсем наоборот, и даже гораздо хуже: нередко бизнесмены от фармацевтики о нашем с вами здоровье вообще не думают, для них главное, чтобы мы как можно чаще покупали их лекарства, все остальное не так уж важно. Фармацевтическое производство - такой же бизнес, как и любой другой.

Впрочем, не только алчные владельцы фармацевтических компаний, но и мы сами во многом виноваты. Нам лень заниматься собой, заботиться о своем здоровье, делать по утрам зарядку, гулять по вечерам, чтобы не мучила бессонница и не болела голова от бесконечного просмотра телепрограмм. Зачем готовить полезную еду и ограничивать себя во вредной, если есть лекарства, пищевые добавки и витамины в коробочках? Зачем трудиться, напрягаться, проявлять силу воли, если можно просто вынуть из аптечки спасительную пилюлю, и она все исправит. Избавит от головной боли и бессонницы, затушит «пожар» в желудке, набитом нездоровой пищей, спасет от лишнего веса, боли в горле, насморка и прочих неприятностей. Мы свято верим в это, потому что так нам ежедневно твердят с экранов телевизоров. Однако мы глубоко заблуждаемся. Далеко не все лекарственные препараты, которые предлагаются покупателям, на самом деле являются лечебными. Американское управление контроля за качеством пищевых продуктов и лекарств выявило, что из 348 новых лекарств, которые были созданы в США в 1981-1988 годах, только 3 % могут внести определенный вклад в фармакотерапию. Вклад 13 % из общего количества новоявленных препаратов оказался весьма скромным, а остальные 84 % практически не внесли вообще никакого вклада. Понятно, что эти лекарства создавались с единственной целью: обогатить фармацевтические компании. И неважно, что таблетки эти бесполезны, а многие из них еще и опасны, так как содержат компоненты, способные вызвать вредные побочные эффекты и серьезно навредить здоровью.

В британском журнале Proof была опубликована статья под названием «О чем врачи не сообщают Вам», где отмечалось, что безопасность 80 % всех производимых лекарств не доказана. Иными словами, большинство лекарственных препаратов, которые покупают люди, опасны для здоровья.

В Соединенных Штатах причина смерти от побочных эффектов, которые дают медикаменты, вышла на четвертое место, уступив лишь болезням сердца, онкологическим заболеваниям и инсультам. Статистика показала, что каждый год лекарства убивают 125 тысяч американцев! Однако эти цифры почему-то пугают лишь врачей и экспертов в сфере фармацевтики, простые граждане продолжают активно пополнять свои аптечки. Объемы продаж медицинских препаратов ежегодно растут, причем не только в США, но и во всем мире.

Так нужно ли нам рисковать своим здоровьем ради того, чтобы воротилы от фармацевтического бизнеса могли жить безбедно? Может, стоит задать себе вопрос: нужно ли это лекарство именно мне, или можно обойтись без него?

Ответить на такой вопрос поможет инструкция к лекарству, особенно та часть, которая касается побочных эффектов. Читайте ее внимательно и решайте, равны ли ставки, не приобретете вы букет новых и куда более опасных болезней, чем простой насморк или надоевшая головная боль? Избавив человека от симптомов (именно от симптомов, а не от самой болезни!) простуды или диареи, таблетки могут наградить его почечной недостаточностью, дисбактериозом и прочими малоприятными проблемами.

Конечно, иногда без медикаментозных препаратов не обойтись. Когда-то от туберкулеза, пневмонии, инфицированных ран умирало огромное количество людей, но создали пенициллин, и миллионы жизней были спасены. Без лекарств обречены на смерть больные СПИДом, раком, сахарным диабетом и другими опасными болезнями. Лекарства действительно нужны, но нужны ли они всем и всегда? Надо ли спешить открывать аптечку, почувствовав недомогание?

Слово «культура» происходит от латинского корня и в переводе означает «взращивание».

Каждый исторический период был определен культурными рамками, ограничивающими друг от друга два простых понятия: что такое хорошо и что такое плохо. И пожалуй, единственным стабильным показателем оставалось здоровье человека.

Культура всегда была классовой. По мере стирания межклассовых преград культура все больше и больше захватывает различные области быта, превращаясь в социальный элемент.

Непонятно? Трудно? Давайте думать и разбираться. Это тем более необходимо, что вам предстоит работать в системе «человек — человек» и притом человек маленький, растущий. Для многих ваших воспитанников понятие «культура» на долгую жизнь будет связано с вашим именем, именем воспитателя, первой учительницы. Поэтому давайте укрепим ваше собственное представление о связи двух понятий: «культура» и «здоровье».

Начнем с личной гигиены, с культуры тела. Культурный человек должен быть чистым. Голова: прическа любая, соответствующая представлению о моде, возрасте и индивидуальных особенностях, но волосы чисты. Лицо. Если человек пользуется косметикой, то делать это нужно продуманно. Ориентируясь на кумиров современной моды, девушке стоит выбрать тот объект для подражания, который больше соответствует ее природному типу. При сегодняшнем «рынке моделей» подобная работа не потребует излишних усилий.

Зубы нужно чистить часто, но не реже двух раз в день. Зубы ваших воспитанников требуют отдельного внимания, и вы найдете в этом учебнике вариант поурочного плана по теме «Береги зубы».

Тело: душ нужно принимать дважды в день, во время месячных часто менять прокладки и подмываться теплой проточной водой, волосы в подмышечной впадине необходимо сбривать. Полезно приучить себя с молодого возраста к массажу во время душа. Особенно важно, если девушки и молодые женщины во время водных процедур делают легкий массаж молочных желез. Это убережет их в будущем от неприятностей при кормлении детей.

Ногти должны быть аккуратны, при профессии, связанной с детьми, они не должны быть слишком длинными, желательно покрывать их тонким слоем лака. Помните:

дети пугаются, когда лак чересчур яркий или имеет неприятные оттенки — синий, зеленый.

Запах. Профессиональная этика педагога требует, чтобы от него ни в коем случае не пахло потом. Легкий запах нейтральных дезодорантов и дневных духов создаст у ваших учеников дополнительный импульс для расположения к педагогу.

Одежда. Современная мода демократична и позволяет соблюдать три основных требования к культуре одежды: гигиенична, удобна, соответствует личности («идет» — так говорим мы, оглядывая новый наряд и выражая степень его соответствия облику владельца). Гигиеничная одежда воздухо- и водопроницаема. Последнее, конечно, не относится к специальным защитным костюмам, например плащам или спортивной одежде. Ваша рабочая одежда должна радовать детей. Педагог в черном угнетает ребенка. Следите, чтобы одежда была опрятной и не имела дефектов типа дырок и оторванных пуговиц. Дети видят и замечают все. Вы для них объект для подражания. Дети могут повредить вашу одежду. Помните об этом и в случае «урона» не обижайтесь на ребенка. Некоторые виды тканей могут вызывать аллергическую реакцию. Аллергия — это ответ организма на идиосинкразию, повышенную чувствительность. Аллергия проявляется в виде зуда, сыпи, кашля, насморка. Одежда должна соответствовать случаю — в вечернем платье в булочную ходить вряд ли стоит. Однако человек сам решает, как ему одеваться, и если вы сумеете преодолеть в себе и своих учениках ксенофобию, — вы окажете большую услугу себе и обществу. Ксенофобия — это неприятие чужого стиля поведения, способа питания, моды, традиций и прочее. «Ксенос» — чужой, «фобос» — страх.

Например, среди ваших знакомых есть девушка, которой нравится, что справа у нее длинные волосы, а слева коротко стриженные. Она увидела эту прическу в журнале и решила испытать ее достоинства на себе. Вам прическа не нравится. Если у вас спрашивают — можете ответить. Если нет — смолчите. Это уважение к другой личности, это простейший способ воспитания культуры чувств, это путь к психическому здоровью, как вашему, так и окружающих вас людей. Это терпимость.Однако терпимость и вседозволенность отнюдь не одно и то же. Внешний вид человека, его речь, пластика могут быть и оскорбительны для окружающих.Если человек грязен, плохо себя ведет — скандалит, ругается, позволяет себе агрессивные жесты, если от человека исходит плохой запах, если он чересчур громко говорит, мешая окружающим, мы можем потребовать от него соответствовать общепринятым культурным нормам. Почему? А в том числе и потому, что он своим внешним видом наносит вред психическому здоровью окружающих.Здесь необходимо предостеречь вас, молодого педагога, от одной весьма распространенной ошибки. Не пытайтесь всех учить правилам культуры. Встретив на улице трубочиста, возвращающегося со службы, не выражайте ему свое порицание. Да и ребенок, игравший в песочек, вряд ли будет чист, как хирург перед операцией. Сделанное замечание должно быть оправдано пользой для личности или общественной необходимостью. Во всех остальных случаях оно бессмысленно и свидетельствует о низкой культуре того, кто его сделал.Психическое здоровье и общий психологический климат зависят от того, насколько в микросоциуме соблюдается общепринятая для данной микрогруппы система отношений. Принадлежность к определенной социальной группе еще не означает способность уживаться в микросоциальной группе. Например, ребенок плохо привыкает к школе. Если мы начнем искать причину не только в самом ребенке: излишне опекаем, избалован, гиперопечен в семье, имеет комплексы, чересчур агрессивен и т. д., а проанализируем микросоциум данной личности — класс, то, возможно, мы убедимся, что благом для ребенка будет перевод в другую микрогруппу. Допустим, по результатам тестирования он зачислен в класс выравнивания, а на самом деле может учиться в классе опережающего обучения. Как это ни странно, но в данном случае ребенка не устраивает общий уровень мыслительной культуры класса, и он страдает от недостатка информации. В переводе на бытовой язык — ребенку скучно. Поэтому он в плохом настроении, в состоянии постоянного воздействия стресса. Да, скука — это тоже стрессовый фактор, от скуки можно заболеть или втянуться во вредную привычку.Таким образом, мы провели длинную логическую линию, соединив воедино личную гигиеническую культуру, культуру поведения и культуру мышления. Мы вышли через эти понятия к здоровью человека, к сознанию того, что здоровый образ жизни тесно связан с общей культурой.Рассматривая народную медицину как составную часть этнокультурной системы, мы отметили ее фундаментальную роль в жизнедеятельности традиционного общества, в сохранении, накоплении, отборе знаний и традиций. И вполне закономерен вопрос о том, каким образом это достигалось практически.Известно, что важнейшую роль в этом играла религия, выполняя нормативно-регулятивную функцию. Следует пояснить, что религия в традиционных обществах выступает отнюдь не некоей тотальной идеологической силой, будь то институт церкви или жречества. Можно говорить лишь о комплексе религиозных, мифологических верований, тесно переплетенных с традициями, нормами, ценностями культуры данного народа.Так называемые архаические религии, или языческие культы, тесно взаимосвязаны с народной медициной. Поскольку смысл действий народных целителей может быть понятен лишь немногим посвященным, а предписания их необходимо осознавать и выполнять всем в общности, поэтому врачевание освящалось религиозным культом, наделялось связью со сверхъестественными силами, что усиливало психотерапевтический эффект.Религия придавала форму нормам и правилам народной медицины, культурным традициям. Однако с развитием социальной структуры общности, все более усложнявшимися религиозными отношениями эта форма нередко получала самодовлеющее развитие, что вело к отрыву от реальнрго содержания народной медицины, культурной традиции.Так возникло противоречие, и более того, тормозились развитие и функционирование народной медицины.Хорошо иллюстрирует это создавшееся отношение к народной медицине как к вредному проявлению язычества, изживавшегося в цивилизованном обществе. Например, христианская церковь боролась с народными целителями как с прислужниками нечистой силы, посланниками дьявола еще в средние века: в Европе велась борьба с колдовством, включающим в себя своеобразную форму народной медицины.Но вернемся к взаимосвязи народной медицины с нормативно-регулятивной функцией религии.Так как народная медицина призвана не только лечить, но и предупреждать заболевания, обеспечивая профилактическую, санитарно-гигиеническую помощь, предписания ее для здоровых в религиозной форме осуществлялись на всех этапах жизненного цикла человека: от рождения до смерти. И даже еще до рождения — путем регуляции сексуального поведения в период беременности.Регулированию, регламентации подлежали пища (пищевые! запреты), некоторые формы поведения, участие в ритуалах, в тех или иных видах труда, связанных с особенностями биологии мужчины и женщины и т.д.Все запреты (табу) можно условно разделить на два вида:постоянные, касающиеся всех членов общности (например, запрет на убиение тотемического животного);ограниченные определенным место (святое место), временем (сезоном, периодом жизни — детством, подростковым возрастом, старостью либо, функционально — беременностью), а также видом поведения (запреты сексуального поведения).Так с помощью религиозных предписаний народная медицина воздействует на формы сексуальных отношений, репродуктивное поведение, контрацепцию, рождение и воспитание ребенка, брак и на ритуалы погребальных обрядов.По-видимому, имеет смысл рассматривать вслед за В. Рейнольдеом и Р.Таннером («Биология религии», 1983) фундаментальное назначение регулятивной функции религии в охране наследственности и репродуктивной стратегии этноконфессиональной общности.Важнейшая черта народной медицины заключается в стремлении соответствовать особенностям жизнедеятельности людей в конкретных этнокультурных условиях, к которым относятся и тип хозяйства, и природные условия, и специфика биологии организма.При этом эффективность приемов и средств народной медицины зависит во многом от того, разделяют ли пациенты ценности этнокультуры, насколько усвоены традиционные стереотипы поведения, распространенные в ней.И эту специфичность действия народной медицины, обусловленную особенностями этнокультурного и экологического окружения, нельзя не учитывать при использовании ее опыта в современной медицине.И наоборот, при лечении представителей этнических групп там, где еще сильно влияние традиционной культуры, методами современной медицины необходимо учитывать культурно-психологические и биологические особенности их жизнедеятельности.Наибольшее внимание следует обратить на те особенности протекания болезней, которые варьируют в зависимости от комплекса культурно-экологических условий.Важно учесть именно то, что народная медицина есть органическая часть этнокультурной системы, учитывающая определенные биологические, экологические, социально-культурные особенности, среди которых существенную роль играет своеобразие религиозных верований, выражающих этнокультурные ценности данной общности.Целый ряд религиозных культов непо- ' средственно связан с народной медициной, ее средствами — целебными травами, животными, из которых приготовлялись лекарства, а также минералами, используемыми в терапии. Распространенность таких культов с их магическим ритуалом способствовала усилению психотерапевтического эффекта при употреблении соответствующих лечебных средств.