35.Философская антропология л. Фейербаха.

Феербах был материалистом. Он исходил из того, что вопрос об отношении мышления к бытию, которая так или иначе решает философия касается присуще всего чел-ка, т.к. мыслит лишь человекк. И он решает проблему своего бытия. Речь об отношении сознания чел-ка к его бытию. В чел-ке они находятся в единстве. Единство бытия и мышления. Чел-к поставлен в центр философии . Феербах о позиции деятельности он решает все человеческие способности. В этом антропологический принцип введенный Феербахом в фил-ю – философская антропология. С точки зрения Ф. природа(материя) является Единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. Чел-к и природа ощущают, осизают, и мыслют о себе. Природа существуеет вечно. Возникновения во времени относит лишь к отдельным предметам и явлениям. Материя не имеет не начала и конца в пространстве и времени. Природа бесконечна в простанстве и существует лишь одна. Ничего потустороннего не существует. По Феербаху природа находится в постоянном движении, форма движения многообразна (механическая, физическая, химическая, биологическая и др.) К сознанию чел-ка он также относит к 1-му из моментов движения природы – существование человека. Феербах отверг. Он находил из того, что явления природы могут быть познаны в основе чувствственного восприятия и опыта людей,. Чувственное познание выступает как низшая ступень познания на основе которого развивается мышление, в том числе теоритическое, которое является высшей ступенью в познании мира чел-ком. Феербах выступает против религиозных идеалистических истолкований общественной жизни. Он вскрыл природу и сущность религии, как удвоение действительного мира в сознании чел-ка. Он писал, что люди создают религиозный мир, который служит для них идеалом и тем самым помогает решать их проблемы. Главный труд: «сущность христианства». Человек движущая сила развития и общества. По его мнению основным средством является любовь человека к человеку. В ней Феербах видит решающую силу нравственности и общественного прогресса человечества.

36. Диалектико-материалистической философия марксизма.

В трудах марксистов фил представлена: 1) как диалектика материалистического мировоззрения и … 2) как наука о наиболее общих законах развития природы, общества, человеческого мышления. Марксисты считали что материя первична, а сознание вторично, т.е. произодное от материи. Материя определятся как объективная реальность существующая бесконечно в пространстве и во времени. Современное естествознание дает представления о материальной (физической, химической, и.тд.) картине мира. Источник сего материал – атом. Сознание – отражение материи,в процессе общественной практике людей. Основные факторы развития сознания: практическая деятельность людей; мозг; речь. Ядро марксистской философии – материальная диалектика, как учение о развитие материального мира, его познание и человеческого мышления. В процессе общей практики люди познают мировые сущности вещей открыв законы о развитии природы, общества и человека. Признается большая роль опыта в познании мира. Выступает в виде научного эксперимента. Производственных и иной деятельности людей, в т.ч. эстетическая. Данные опыта осмыслили с помощью логического мышления. Практическая деятельность людей – основа познания и критерия истины. Познавательская деятельность людей как 1 из сторон практической деятельности … Установка на преобразование общества в интересах трудовых масс отличает марксистская философия от всех иных философских учений. «философия лишь различным образом объясняет мир, но дело заключается в том, что изменить и объяснить» (К. Маркс)