УДК 94(574).02/.08+140.8 На правах рукописи

Досымбаева Айман Медеубаевна

Традиционное мировоззрение средневековых тюрков Жетысу

(по материалам культовых памятников)

07.00.02 – Отечественная история (История Республики Казахстан)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук

Республика Казахстан

Алматы, 2010

Работа выполнена в отделе «Тюркское наследие: генезис этнокультуры тюркских кочевников, казахов и тюркских народов Евразии» Института археологии им. А.Х. Маргулана Комитета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан

Официальные оппоненты	доктор исторических наук профессор С.Ж. Жолдасбаев
	доктор исторических наук профессор М.К. Абусеитова
	доктор исторических наук профессор А.Б. Абдуалы
Ведущая организация	Кыргызский национальный университет им. Ж. Баласагына

Защита состоится «28» апреля 2010 г. в 14.00 часов на заседании Диссертационного совета Д.14.15.09 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Казахском национальном педагогическом университете имени Абая по адресу: Республика Казахстан, 050010, г. Алматы, ул. Жамбыла 25. Конференцзал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Казахского национального педагогического университета им. Абая

Автореферат разослан «__» ____________ 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор исторических наук, профессор М.К. Тулекова

Введение

Общая характеристика работы. В диссертации проведено комплексное исследование исторических источников по истории развития культуры средневековых тюрков, на территории Жетысу. На основе анализа материалов культовых памятников, сравнения результатов исследования с данными древних и средневековых письменных источников, рунической письменности, антропологическим материалом, данными по тюркской нумизматике и сфрагистики, диссертант разработал концепцию, автохтонного генезиса культуры и произвел реконструкцию традиционного мировоззрения тюрков.

В диссертации исследована проблема генезиса тюркской культуры, на общем фоне мирового процесса, развития и формирования культур тюркских народов Центральной Азии и Восточной Европы. Положения концепции генезиса культуры тюркских племен, составивших этническое ядро Западного Тюркского каганата, разработаны в результате комплексного анализа материалов памятников, расположенных на территории долины реки Шу. Комплекс памятников представлен серийными образцами культовых конструкций с каменными изваяниями, стелами, погребальными конструкциями, памятниками наскального искусства, тюркскими родовыми тамгами, рунической письменностью и алтарями, которые объединены в рамках священных территорий, предназначенных для проведения ритуалов поклонения божествам тюркского пантеона и духам обожествленных предков.

В диссертационном исследовании, показаны особенности исторического процесса, этногенеза западных тюркских племен, которые исконно населяли земли Жетысу, ее взаимная связь с развитием культуры восточных тюркских племен, с территории Алтая, Тувы и Монголии и рассмотрены вопросы, взаимосвязи традиционных культур, тюрков и казахов. Результаты комплексного анализа источников, позволили раскрыть характерные особенности генезиса традиционных культур в пространстве Центрально-азиатских степей.

Актуальность темы исследования. В отечественной историографии, проблема исследования процесса развития культуры, населения Западного Тюркского каганата, заключена в необходимости, сравнительного анализа комплекса исторических источников, введения в научный оборот результатов изучения новых материалов, из многочисленных тюркских памятников, открытых и исследованных автором диссертации. Результаты комплексного изучения, совместно с данными антропологии, древнего и средневекового населения, этнографическими материалами, позволили обосновать концепцию генезиса культур и этногенеза тюркских племен, составивших этническое ядро тюркского государства, расположенного на территории Туркестана, значительную часть которой занимают территории казахских степей.

Многочисленные сведения, различных письменных источников, по этнополитической истории тюркских племен и этнографические материалы, по культуре тюркских народов, населявших пространства казахской степи, без опоры на конкретные материалы памятников толковались, произвольно. Следствием описанной ситуации, в гуманитарной науке, явились неверные представления о реальной сущности и содержании, процесса этногенеза тюрков, которые присутствуют до современности, в учебных и энциклопедических тствуют во всех излшибок, которые присутствуют во всех излдания по истории тюркских народов Центральной Азии, Евразии изданиях, по средневековой истории тюркских народов Центральной Азии, Евразии и Казахстана.

Вопросы развития культур тюркских народов, рассматривались, в контексте, не подтвержденной фактами, концепции, о массовом исходе тюркских племен, с территории Алтая, в середине VI века и анексии земель Жетысу/Семиречья и Южного Казахстана. Вопрос об исторической взаимосвязи процесса, преемственного развития культур народов, населявших пространства, в пределах древнего и средневекового Казахстана, не рассматривался вовсе, за исключением анализа произведенного антропологами [1]. Следствием описанной ситуации оказались, не подтвержденными по сей день, многочисленные, общеизвестные данные европейских, арабских, персидских, древнерусских письменных источников, содержащие ценную информацию, о движении западных тюркских племен, на территории к западу от Волги, в Закавказье, Причерноморье, в периоды функционирования Западного Тюркского каганата, во второй половине VI - VIII вв и их участие, в создании Хазарского каганата и Великой Булгарии.

Важность разработки проблемы этногенеза тюркских племен, населявших земли Восточной Европы, объясняется, ее непосредственной связью, с вопросами генезиса культур средневековых тюркских племен, составивших этническое ядро Западного Тюркского каганата. Целенаправленное, углубленное изучение процесса, развития и формирования этнической культуры тюрков, на территории казахских степей, позволяет раскрыть реальные истоки процесса этногенеза казахов, выявить ее характерные черты и особенности, а также показать ее взаимную связь, с общемировой историей, развития традиционных культур тюркских народов, Центральной Азии и Восточной Европы.

Цель исследования. Документальное обоснование процесса, генезиса культуры и этногенеза тюркских племен, исконно населявших земли казахской степи, взаимного влияния и обогащения культур тюркских народов Центральной Азии, последующего вклада средневековых тюрков, в развитие культуры тюркских народов Евразии и в формирование казахского народа.

Задачи исследования. Для достижения цели диссертационного исследования, выделены круг задач, на решение которых направлено содержание работы:

– историографическое исследование проблемы развития и формирования культур западных тюркских племен, на территории казахской степи;

– изучение особенностей исторического процесса развития культур тюркских племен, населявших казахские степи, с первых веков нашей эры, посредством сравнительного анализа письменных сведений, материалов памятников и особенностей идеологического комплекса усуней и тюрков;

– типологический и системный анализ, культовых памятников западных тюркских племен по материалам святилища Мерке, выявление структурных элементов культовых сооружений, анализ особенностей изобразительного стиля, изображений статуарных образцов каменной скульптуры, рассмотрение вопросов взаимной, хронологической и культурной взаимосвязи развития каменных изваяний Жетысу, с образцами статуй на территории Восточной Европы;

– выявление характерных, структурных элементов ритуальных сооружений восточных тюркских племен, по материалам святилища Жайсан, типологическая характеристика форм культовых памятников и изобразительного стиля каменных скульптур, интерпретационный, культурологический анализ содержания, памятников монументального искусства;

– изучение взаимной, культурной связи памятников наскального искусства, родовых тамг, памятников со статуарными образцами, с представлениями о сакральном пространстве и их отражение в традиционном мировоззрении тюрков;

– сравнительный анализ материалов культовых памятников, с данными смежных дисциплин исторической науки: нумизматическим материалом, сфрагистикой, с содержанием памятников рунической письменности, письменными сведениями, этнографическими материалами по традиционной культуре тюркских народов и казахов;

– на основе результатов комплексных исследований источников, выявление основных, характерных черт традиционной культуры тюркских племен, исконно населяющих казахские степи и определение их соответствия традиционной культуре казахов;

– обоснование и аргументация особенностей процесса развития, взаимного влияния и взаимодействия культур, тюркских племен восточного и западного ареалов, в рамках Центральной Азии, Туркестана, Восточной Европы, в периоды VI-VII, VII-VIII вв;

– реконструкция мировоззренческой модели тюркского мира, на основании комплексного исследования исторических источников и материалов, культовых памятников тюркских кочевников. Выявление основных маркеров традиционной культуры, нашедших отражение, в материалах культовых памятников, письменных сведениях, нумизматическом материале, родовых тамгах, топонимии.

Объект исследования. Объектом диссертационного исследования, является изучение исторического процесса, генезиса традиционной, материальной и духовной культуры средневековых тюрков Жетысу.

Предметом исследования является сравнительный анализ комплекса исторических источников, по истории развития культуры, средневековых тюрков Центральной Азии и Казахстана, базовую основу которых составляют, материалы практических исследований культовых памятников, способствующие реконструкции традиционного мировоззрения и обоснованию концепции автохтонного развития культуры тюрков, на территории Жетысу.

Хронологические рамки исследования. В диссертации рассмотрены этапы развития культуры тюрков, на территории казахской степи, в первые века I тысячелетия нашей эры и в период, функционирования Западного Тюркского каганата, в VI – VIII вв.

Источниковая база исследования основана на материалах комплекса исторических источников. Основную базу источников, составляют материалы культовых памятников тюрков, которые открыты, изучены и введены в научный оборот, самим автором диссертации.

Второй круг источников, используемый в диссертации, представляет собой данные, по антропологии древнего и средневекового населения и результаты, повторного анализа культурного комплекса усуней.

Третий круг источников, использованный, при сравнительном анализе результатов исследования, материалов культовых памятников, представлен сериями тюркских монет из Шаша, Южного Казахстана, Восточного Туркестана.

В процессе исследования проблемы, реконструкции традиционного мировоззрения тюрков, использованы сведения древних и средневековых письменных источников, содержащиеся в китайских, арабских, сирийских, персидских, древнерусских хрониках и летописях, содержащих информацию о религиозных воззрениях, культах и ритуалах.

Отдельную, пятую группу, исторических источников, представляют тюркские родовые тамги, выявленные, в процессе исследования культовых памятников и источники по аналогичным данным на монетах, памятниках Кыргызстана, Тувы, Алтая, Монголии, Восточного Туркестана и Болгарии.

В качестве источников использованы материалы, по культовым памятникам Кыргызстана, Алтая, Тувы, Монголии, Украины, России.

Степень изученности темы. Изучению проблемы генезиса культуры тюрков, на территории Центральной Азии и Казахстана, посвящены серии опубликованных работ, в которых рассмотрены отдельные вопросы истории культуры средневековых тюрков. К анализу первых сведений о тюрках, сохранившихся в древних и средневековых китайских, арабских, сирийских источниках обращались отечественные, российские и зарубежные исследователи [2; 3; 4; 5].

В связи с открытием первых, тюркских памятников на территории Алтая, Западной Сибири, Тувы, Монголии стал вопрос, о генезисе этнической культуры тюрков и поиски истоков происхождения тюркского культурного комплекса [6; 7; 8; 9; 10]. В научный оборот были введены, различные типы тюркских памятников, среди которых были представлены ритуальные памятники с каменными изваяниями, тюркское наскальное искусство, родовые тамги [11; 12; 13; 14; 15; 16; 17, с. 39-49; 18]. Известные мемориалы тюркской знати, изученные на территории Монголии, представлены несколькими типами памятников, с множественными каменными изваяниями и стелами, с рунической письменностью [19, с. 37-63; 20]. Проблема изучения исторического процесса, формирования культуры средневековых тюрков, в трудах исследователей, рассматривалась в русле концепции, об алтайском происхождения номадов.

Изучение тюркских памятников на территории Кыргызстана, является одним из направлений исторической науки республики, разрабатываемой российскими и кыргызскими учеными, которыми, в последние годы были также открыты и введены в научный оборот, серии памятников рунической письменности с тамгами [21; 22; 23; 24; 25].

Изучение составных частей тюркского культурного комплекса, открытого и изученного на территории Казахстана, являлось предметом исследования ученых, занимающихся проблемами формирования антропологического типа тюрков [26, с. 113-127]. Предметом изучения являлись вопросы развития рунической письменности [27], нумизматики [28, с. 120-128], сфрагистики [29, с. 52-55; 30;], анализ каменных изваяний из коллекций музеев и культовых памятников с тюркскими изваяниями [21; 31; 32, с. 220-256; 33, с. 213-234; 34; 29; 35].

Несмотря на значительные успехи, достигнутые в тюркологии, одной из актуальных проблем науки, остаются вопросы, связанные с изучением истоков тюркского культурогенеза. Теоретический подход к изучению проблемы, об алтайской прародине тюркских этносов, по мнению современных исследователей, требует разработки новых методологических подходов, в тюркском языкознании и в комплексном исследовании, особенностей развития культур, их носителей. Исследователи отмечают, что «попытка отыскания прародины, хода древнейших миграций и контактов тюркского населения, оказалась целиком зависима от построений историков и привязана к политическим событиям раннего средневековья» [36, с. 242].

Похожее мнение, о том «что темпы развития культуры алтае-телесских тюрок и ее содержание, невозможно согласовать с политической историей тюркских каганатов и экстраполяцией ее событий на Саяно-Алтай», было высказано учеными, на основе сравнительного анализа письменных сведений и материалов тюркских памятников [37, с. 80].

С целью изучения вопросов, об истоках культуры тюркских племен, населявших земли, в районах первоначальной локализации Западного Тюркского каганата, в 90-е годы XX столетия, был проведен повторный сравнительно-сопоставительный анализ комплекса источников по истории племен, в хронологический период, предшествующий времени создания Западного Тюркского каганата [38, c. 6, 23-28, с. 74-77]. Работа в указанном направлении, проводилась, совместно с комплексным изучением, памятников двух культово-мемориальных комплексов, тюркских кочевников, расположенных на территории долины реки Шу. Открытые и изученные памятники, по своему историческому содержанию, были объединены в два, различных по содержанию, многокомпонентных святилища тюркских племен, именуемых Мерке и Жайсан. В культовых памятниках, названных святилищ, нашли отражение культурные традиции, средневековых этносов, двух тюркских миров: восточного и западного ареалов Центральной Азии [29, c. 115, с.156].

Характерные особенности культуры тюркских племен, выявленные в процессе, комплексного изучения мемориальных конструкций и выделенные, в качестве основных критериев памятников, созданных населением Западного Тюркского каганата, в последующем, сохраняются в иной этнокультурной среде, на территории других регионов Центральной Азии в VI-VIII вв и в период IX-XII вв, на территории Восточной Европы.

Аналитический, сравнительный и соспоставительный анализы исторических источников, свидетельствуют, что тюркский мир Центральной Азии, в своем историческом развитии, обладая сходными чертами, на территории каждого, отдельного региона, характеризовался набором признаков, определяющих культурное своеобразие различных этносов тюркского мира. Черты культурной дифференциации, служат подтверждением, ранее высказанного тезиса, антрополога О. Исмагулова, о своеобразии процесса этногенеза тюркского населения, в рамках различных регионов Центральной Азии и Казахстана [39, с. 65, 67, 74].

Ландшафтно-топографическое районирование, памятников тюркских святилищ, служащих в качестве опорных источников, позволили обосновать идею о сакральных землях тюркских племен, основным, объединяющим маркером которых, была сама река Шу, являющаяся символом одного из божеств тюркского пантеона - Жер-Су/Земли-Воды. Вероятно, факты соответствия топонимической номенклатуры, описываемой местности, содержащей понятия о святости определенных территорий и высокая концентрация, сакральных культовых объектов, на этих участках, указывают на их внутреннюю взаимозависимость.

С северо-востока территории расположения святилища Жайсан, примыкает горный хребет Кіндіктас, что в переводе означает «камень-пуповина», семантическое содержание топонима, можно толковать как «центр тюркской земли». В северо-западной части долина Жайсан окружена горами Хантау, т.е. ханскими горами. Топоним аулие кора, в переводе с казахского означающий - священная обитель, является наименованием местности, которая расположена, в пределах сакрального пространства святилища Жайсан. Историческая проекция, процесса сакрализации описываемого священного пространства, сохраняется и в позднем средневековье, приобретая легитимный статус, в традиционном праве коренного населения. Отражение официального статуса святости, сакральных земель предков, находят в решениях государственного масштаба, принимаемых на этой территории. Подтверждением такого положения является факт признания легитимности Казахского ханства, в середине XV века, на территории долины реки Шу, в горах Хантау [40, c. 84-85].

В свете анализа новых материалов, источники по этнополитической истории тюркских племен, идеогенезу и политогенезу тюрков, введенные в научный оборот, за последнее десятилетие, значительно усилили информационный потенциал концепции, представленной в диссертации и тюркологической науки в целом.

Методологической основой диссертации выступили принцип историзма, комплексный, системный, сравнительно-типологический, аналитический, структурный методы исследования. Изучение особенностей развития традиционных культур, раннесредневековых тюрков, предполагает сравнительно-сопоставительный анализ, комплекса исторических источников, позволяющих выявить общее и особенное, в типологии культовых памятников Жетысу.

На основе применения методологических подходов, сравнительного анализа материалов памятников, с данными комплекса источников, направленных на поиск критериев, основных маркеров традиционной культуры тюрков, выявлены особенности тюркского культурного комплекса, служащего для обоснования процесса, автохтонного генезиса тюрков на территории казахской степи.

Основу диссертационного исследования, составляет изучение первоисточников, способствующих выявлению закономерности, процесса этногенеза тюрков на территории Жетысу, реконструкции традиционного мировоззрения, на фоне и во взаимной связи, с общими тенденциями развития культур, тюркских народов Центральной Азии и Восточной Европы.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Впервые, в отечественной истории и средневековой истории народов Центральной Азии, произведено аргументированное обоснование процесса автохтонного генезиса культуры западных тюркских племен, на территории казахской степи.

2. Введены, в научный оборот серии новых, документированных, многосоставных и многоуровневых по своему историческому содержанию, культово-мемориальных комплексов тюркских племен, расположенных на территории долины реки Шу, организованных на описываемом пространстве, в два сакральных центра кочевников западного ареала – тюркское святилище Мерке и кочевников восточного ареала – тюркское святилище Жайсан.

3. Систематизирован широкий круг исторических источников, по истории развития культуры средневековых тюркских племен, исконно населяющих территории центральных земель Западного Тюркского каганата.

4. Выявлены, на основе анализа комплекса источников, критерии маркеров традиционной культуры тюрков, составивших коренной, этнический состав тюрков Западного Тюркского каганата.

5. Выделены и установлены, характерные черты социальной организации Тюркского государства, базирующегося, на мировоззренческих представлениях о дуальной структуре мироздания.

6. Обоснованы особенности, процесса взаимодействия и взаимного влияния тюркских племен, восточного и западного ареалов Центральной Азии, которые отчетливо документируется материалами памятников.

7. Выявлены, основные признаки мировоззренческих ценностей, нашедшие отражение в содержании, стиле памятников монументального искусства, символах, изображенных на статуях тюрков, сюжетах тюркского наскального искусства, родовых тамгах и культовых атрибутах.

8. На основе комплексного сравнительно-соспоставительного анализа источников, произведена реконструкция мировоззренческой модели тюркского мира.

9. Обоснована концепция автохтонного развития культур тюркских кочевников, населявших казахские степи и внесших неоценимый вклад, в формирование культур племен, составивших этническое ядро казахского народа.

10. Осуществлено научное обоснование процесса, влияния западных тюркских племен, на формирование культур тюркских этносов, на территории Восточной Европы.

Положения, выносимые на защиту:

- На основе изучения комплекса исторических источников, документированы и аргументированы особенности процесса генезиса культуры тюркских племен, в период с рубежа эры - I половины первого тысячелетия нашей эры, на территории Жетысу.

- В результате сравнительного и сопоставительного анализа письменных сведений, анализа мифологических сюжетов и культовых предметов, рассмотрены вопросы генетической преемственности культур древних племен усуней и тюркского племени ашина.

- Обоснование культовых памятников, в форме ритуальных сооружений со статуарными образцами, памятников монументального искусства, петроглифов и родовых тамг, как сакральных объектов локализованных в священных местах.

- Характерной чертой святилищ с каменными изваяниями, являлась локализация культовых памятников, в уникальных, по своим природным особенностям, микрорайонах степи, которые использовались в качестве мест, для проведения ритуала поклонения и жертвоприношения духам обожествленных предков, божествам тюркского пантеона Тенгри и Жер-Су.

- На основе системного и структурного анализа, рассмотрены вопросы интерпретации, символических маркеров, традиционной культуры западных тюркских племен, нашедших отражение в письменных сведениях, родовых тамгах, монетных данных и материалах святилища Мерке.

- Выявлены критерии культурных особенностей, западных и восточных тюркских племен, нашедшие отражение в типах памятников, стиле изображения каменных скульптур, тамгах, наскальном искусстве тюрков Центральной Азии и Казахстана.

- Посредством системного анализа и типологии культовых памятников святилищ Мерке и Жайсан, привлечения сведений исторических источников, данных по антропогенезу, материалов по тюркской нумизматике и сфрагистике, произведена теоретическая аргументация, этногенеза западных тюркских племен на территории казахской степи.

- Документированное обоснование, процесса взаимодействия и взаимного влияния культур, восточных и западных тюрков, в период VI-VIII вв, в рамках региона Центральной Азии и Жетысу, произведено, в результате анализа исторических источников, этнографических материалов и данных письменных летописей, по традиционному мировоззрению средневековых кочевников.

- Осуществлено исследование, направленное на теоретический анализ, структуры основ идеологического комплекса, отраженного в частях и единицах традиционного ритуала, обожествления предков и культа аруахов.

- Выявлены основы, структуры традиционного, тюркского пантеона божеств, основанного на идее единства Тенгри и Жер-Су /Космоса и Земли-Воды.

- Изучены вопросы, направленные на реконструкцию мировоззренческой модели Тюркского каганата, пронизывающей все области жизненной деятельности, и сферы духовной и материальной культуры тюркского социума.

- В исследовании проблемы, развития культур тюркских племен средневековья, на территории Казахстана и Центральной Азии, рассмотрены вопросы о самостоятельной линии развития западных тюркских племен (дулу, нушеби, тюргешей) и их роль, в развитии и функционировании Западного Тюркского каганата.

- Обоснование процесса преемственности культур средневековых тюркских этносов, коренных казахов и тюркских народов Евразии.

- В целях, дальнейшего изучения особенностей этнокультурных процессов, тюркского мира средневековья Центральной Азии, Казахстана и Восточной Европы, предлагается проведение комплексного изучения источников, основу которых должны составить, исследование проблемы взаимосвязи генезиса культур с традиционным мировоззрением населения.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования предопределена возможностью использования, основных положений и выводов, обоснованных, в результате осмысления широкого круга исторических источников, материалов культовых памятников, данных антропологии и этнографии, нумизматики, сфрагистики, в аналитических материалах, во всех сферах гуманитарного знания.

Теоретико-методологический аспект выводов, основанных на междисциплинарном, историческом анализе фундаментальной проблемы, направленной на обоснование идеи, об автохтонном генезисе культуры и реконструкции традиционного мировоззрения тюрков, по материалам комплекса источников, будет способствовать формированию новых подходов, в исследовании вопросов этногенеза тюркских народов Центральной Азии и Казахстана.

Научные результаты исследования, могут быть использованы, в процессе подготовки специалистов по этнографии, истории, философии, культурологии, искусствознании, археологии и других сферах гуманитарного знания. Тюркские памятники, реконструированные и восстановленные в пространстве степи, после изучения, будут служить в качестве музеев под открытым небом и лабораторий, для проведения открытых лекций и пропаганды знаний по истории культуры отчизны.

Апробация работы. Результаты работы были апробированы в рамках фундаментальных проектов и прикладных исследований по государственной программе «Культурное наследие».

При непосредственном содействии автора, в Таразском государственном педагогическом институте 25-27 мая 2006 г, организована и проведена международная конференция «Центральная Азия и Казахстан: истоки тюркской цивилизации». Основные положения концепции, генезиса этнической культуры западных тюркских племен и ее отличия, от культуры восточных тюркских племен, обсуждены в процессе работы международной научно-практической конференции «Казахстан: прошлое, настоящее, будущее (Западный Тюркский каганат)», подготовленной и проведенной при непосредственном участии диссертанта 12 декабря 2008 г. в Президентском центре культуры в г. Астана.

Результаты диссертационной работы докладывались и обсуждались на республиканских, международных научных, научно-практических семинарах, конференциях, конгрессах и круглых столах.

Автором диссертации разработаны и прочитаны курсы лекций, по истории тюркских народов Казахстана и Центральной Азии, Восточной Европы и Евразии, студентам исторических факультетов КазПНУ им. Абая, КазНУ им. Аль-Фараби, Таразского государственного педагогического института, Таразского института Казахско-Турецкого университета им. Х.А. Яссауи, преподавателям истории г. Алматы и Казахско-Турецкого университета им. С. Дюмереля. Подготовлена и издана типовая программа «История тюркских народов», рекомендованная Академией образования, историческим факультетам вузов Казахстана, четыре монографии, 55 научных статей, изданных в республиканских, кыргызских, азербайджанских, российских научных изданиях, а также в Турции, Италии, Южной Корее.

Структура диссертации подчинена основной цели и предмету исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и приложения.