1. Характеристика видов общения по равнозначности субъектов общения.

По равнозначности субъектов общения: реальный-реальный партнер, реальный-иллюзорный, воображаемый партнер.

Субъект в данном случае в значении: человек как носитель каких-либо свойств, личность, человек общающийся. Практическая риторика по существу рассматривает одну позицию: общение реального субъекта с реальным партнером (партнерами) – Я – ТЫ или Я – МЫ ( «мы» как совокупность «я» в групповом или массовом общении). Это понятие, вне зависимости от того, как мы обозначим коммуникантов: партнеры, собеседники. До какого-то времени не возникает потребности в понятии «субъект общения».

Но характеристика такого явления как общение с позиций философских, понимание законов общения с произведением искусства требует рассмотрения особенностей общения, форм взаимодействия реального субъекта (человек) с иллюзорным партнером или с воображаемым субъектом.

Иллюзорный партнер – живой или неживой объект нашего внимания, с которым мы как бы вступаем в беседу, одухотворяя его, субъективируя. Наглядно это можно показать на примерах общения с животными. Способность животных понимать своего хозяина, сочувствовать, их преданность и надежность обеспечивают результативность такого невербального общения: настроение человека меняется.

В большинстве степени иллюзорность партнера по общению ощутима в обращении человека к объектам природы. Общение реального субъекта с воображаемым партнером это прежде всего самообщение «Я-Я» - оно моделируется в форме внутреннего монолога-диалога персонажа с самим собою.

Уникальным феноменом социальности человека является его общение с самим собой. Но это общение носит особый индивидуальный характер. М.М. Бахтин, литературовед и философ, анализируя социально-психологический контекст некоторых художественных произведений Достоевского, отмечал особый тип общения его литературных героев. Герой Достоевского, по Бахтину, представляет собой особую точку зрения на мир и самого себя. Эта точка зрения может измениться в любой момент. Общение с собой проявляется в функции самосознания: пока человек сознает себя, он способен к самоизменению. Причем диалог с самим собой происходит постоянно, поскольку подлинная жизнь личности совершается в точке несовпадения с самим собой. Человек есть всегда что-то не до конца определенное, незавершенное. Он всегда может изменить самого себя и никогда не может сказать себе, что процесс его развития завершен. Общение субъекта с самим собой является диалогическим, субъект-субъектным общением. Человек как бы выходит за пределы самого себя и смотрит на себя со стороны с точки зрения своего «идеального Я». При этом «реальное Я» и «идеальное Я» взаимодействуют на равноправных позициях. В этом равноправии реальности и идеальности Бахтин видел уникальную феноменологическую природу человека, которую так гениально сумел описать Достоевский.

Воображаемым партнером может быть и образ другого человека, воссоздаваемый его памятью, силою воображения. Так мысленно говорят с близким человеком, ища его поддержки, советуясь, достраивая силой воображения диалог, который поможет человеку увидеть себя, происходящее с ним чужими глазами, оценить себя судом уважаемого человека