Вопрос 25. Государство и церковь. Светские и теократические гос-ва.

Исторический этап, когда такие институты, как церковь признавались равными элементами политической системы общества с государством , прошел (но был). На современном этапе государство рассмат­ривается центральным звеном политической системы, а различные обще­ственные организации (например, церковь) занимают самостоятельное, но менее значимое положение в ней.

На протяжении веков значительную роль в истории государства играла церковь.

Но вмешательство в дела свет.монархов РКЦ в средние века в целом не соответствовала истинному христианству. Еще Иисус Христос в ответ на вопрос о том, должны ли его сторонники платить налоги, ответил: «Кесарю – кесарево, Богу – богово». Так же Иисус Христос утверждал: «Мое царство не от мира сего!». Т.о. христианство основано на принципе разделения светской и духовной властей.

В средние же века этот принцип нарушался: 1 этап в истории христианской церкви характеризовался ее превращением из одной религиозной общины в иерархическую государственную церковь с не только идеологическим, но и политическим и экономическим влиянием.

В процессе феодализации римский папа одновременно и стал крупнейшим светским монархом.

В середине VIII в. в Италии возникло особое папское государство. В последние века, в условиях феодальной раздробленности Римский папа стал претендовать на установление приоритета своей церковной власти над властью светлейших монархов. И с конца ХI в. начинается II этап в истории католической церкви – этап освобождения церкви от опеки свет. власти и установление контроля над ней.

Усиление этого влияния объяснялось тем, что в условиях раздробленности церковь оставалась относительно стабильной и сплоченной. Позиция церкви особенно укрепилась при Римском папе Григории VII (II половина ХI века), который стал проводить политику, например на установление во всей Европе папской теократии.

Григорий VII ввел строгую дисциплину в церкви и установил принцип «самый малый священник выше любого монарха».

Римский папа стал требовать принесение вассальной присяги от свет. феодалов. В 1077 г. Григорий VII отлучил от церкви германского императора, и тот просил у него прощения на коленях.

Зенита своего могущества римская церковь достигла в ХIII в., когда возникла технократическая монархия с общеевропейской финансовой системой, судом (инквизицией), бюрократией и т.д.

Вся Европа была разделена на несколько сотен территориальных единиц без учета границ между монархиями.

Могущество церкви проявлялось в организации крестовых походов, а также установлении в ХIII в. инквизиции. Инквизиция предполагала создание «священных трибуналов», состоящих из монахов доминиканского ордена.

Но с ХIV в. начинался III этап развития римской католической церкви. В Средние века упадок папской власти объяснялся развитием товарно-денежных отношений, ростом городов и, как следствие, усиление королевской власти.

Свет. монархи начинают освобождаться от папской опеки и ограничивать власть церкви внутри своих государств.

Большие удары по авторитету католической церкви нанесла «Скизма», т.е. раскол внутри католицизма, когда одновременно существовало 3 римских папы.

Наконец в ХV- ХVI вв. в Западной Европе произошло движение «реформация». За очищение церкви от злоупотреблений католической властью. В результате этого движения произошел раскол: с католицизма выделилось протестантство. Движение протестантов во Франции – гугенотов было разгромлено.

На сегодняшний день вопрос об отнесении церкви к элементам политической системы государства является спорным.

Очевидно, что в обществах, где существует государственная религия, церковь имеет право участия в политической жизни государства. Это так называемые теократические государства (Иран, Саудовская Аравия).

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО - форма правления, при которой власть в государстве находится в руках церкви и духовенства.

Теократическая монархия - монархия, при которой политическая власть принадлежит главе церкви или религиозному лидеру. В таких странах отсутствует свобода совести, господствующая религия является обязательной и является частью общества, нормы религии становятся главным законом.

Выделяют христианскую (Ватикан), исламскую (Саудовская Аравия) и буддистскую (Бутан до 2008 года) и др. теократическую монархию.

В настоящее время примером Т.г. является Государство-город Ватикан, представляющий собой абсолютную теократическую монархию. Законодательная, исполнительная и судебная власть в Ватикане принадлежат Папе римскому, пожизненно избираемому коллегией кардиналов.

Большинство мусульманских стран Ближнего Востока имеют правовые системы, в различной степени находящиеся под влиянием шариата; в то же время Турция, Индонезия, Бангладеш, Пакистан и Мавритания используют в основном светские конституции и правовые системы

В светском же государстве, где церковь отделена от государства, религиозные организации не относятся к компонентам политической системы.

Хотя в общественной жизни она может играть активную роль - заниматься благотворительностью, воспитанием и т.п., но церковь не может преследовать политических целей.

Теократия — форма правления, при которой глава государства явля­ется одновременно его религиозной главой.

Светское государство — конституционно-правовая характеристи­ка государства, означающая отделение церкви от государства, разграни­чение сфер их деятельности. Светский характер государства не препятст­вует ему в интересах обеспечения прав религиозных меньшинств оказы­вать церкви и религиозным общинам материальную помощь из государственного бюджета.

Конституция РФ, провозглашая светский характер Российского госу­дарства, запрещает устанавливать какую бы то ни было религию в каче­стве государственной или обязательной.

Признаки светского государства в России:

• запрещение разжигания религиозной розни;

• ненависти или вражды;

• свобода совести;

• равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от отно­шения к религии, религиозных убеждений, принадлежности к религиозным общественным объединениям и запрещение любых форм ограничения прав и свобод граждан по признакам религиозной принадлежности;

• недопущение принуждения кого-либо к выражению своих религиозных убеждений или к отказу от них

1. Отношения с религиозными организациями в нашей стране основывается на нормах международного права.

Ратифицированная нами Конвенция о защите прав человека и основных свобод (от 4 ноября 1950 г.), гласит: "Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или придерживаться убеждений как индивидуально, так и сообща с другими". Действует принцип свободы совести. Каждому гражданину открыта возможность свободного выбора любого вероисповедания.

2. Российская Федерация - светское государство. Все религиозные объединения в России одинаково отделены от государства и равны перед законом.

3. Принцип отделения церкви от государства не значит, что государство не имеет права сотрудничать с религиозными организациями в решении социальных проблем.

Государство, оставаясь светским, может сотрудничать с Церковью. Это не противоречит принципу взаимного невмешательства в дела друг друга.

4. Светскость государства нельзя понимать как полное вытеснение религии из всех сфер жизни народа, как отстранение религиозных объединений от участия в решении общественно значимых задач.

Цель государства в области отношений с религиозными организациями - прочный межрелигиозный мир и согласие, сохранение исторически сложившейся духовной самобытности, национальных духовных традиций.