Билет №9

Вопрос №1: Учение Дж.Локка о государстве и праве.

Локк «трактата о госуд политике». Ест состояние упорядоч, но противоречиво, это ест равенство. Собственность возникает в результате труда человека. В ест состоянии возн и сущест право собственности с момента приложения труда к предмету природы. Труд не только источник собственности, но и права на него. Труд создает разницу между общими и частными вещами. Так как труд прибавляет нечто большее чем дала природа, то человек имеет права изъят это без чьего либо согласия. Меру собственности определяет природа, она должна соот труд возможностям человека и его нуждам. Понятие законно природы. Закон природы это ест закон. Он выступает как врожденная идея, он запрещает вредить и посягать на собственность, ограничивать свободу. Закон дает права наказывать тех кто нарушает ест закон. Законы призывают применять наказание соразмерно преступлению. В ест состоянии нет власти и нет учреждения в которое можно обратиться за защитой. Есть наказание которое может быть несоразмерно преступлению и может возникнуть обратная реакция. Из ест состояния люди переходят к созданию государства основанного на договоре. 2 этапа заключения договора люди договариваются о создании государства и передают ему свои ест права. Они отдают не все права, а лишь одно право. Договор двустороннее обязательство, по которому власть не д б деспотической, не должна допускать злоупотреблений. Власть не может посягать на жизнь подданных и вмешиваться в дела веры. Если подданный не выполняет обязательства то власть вправе применить санкции предусмотренные договором. Если власть нарушает народ имеет право на сопротивление власти и расторжение договора. Полит идеал конст монархия с наличием 3 властейзаконод, испол и союзная. Глава испол власти может контрол закон.

Вопрос №2: Возникновение и развитие позитивизма XIX века. (О.Конт).

Конт. Считал своей задачей преодоление умственной анархии и дезорганизации, царящей как в области наук, так и в обществе. Всю историю человечества он делит на три стадии развития, соответствующие состояниям человеческого ума. Первое состояние теологическое, когда все явления объяснялись волей одушевленных предметов или сверхъестественных существ (духов, гномов, богов). Вторым является метафизическое (критическое) состояние, когда более многочисленные факты объясняются через различные отвлеченные, абстрактные, априорные понятия (таковы причина, сущность, материя, общественный договор, права человека и т.д.). Заслугу этой стадии Конт видит лишь в разрушении теологических идей и подготовке перехода к следующей, третьей и последней, позитивной, или научной, стадии. Задача позитивной философии заключается в классификации и объединении наук, причем науки должны выяснять законы связи явлений, а не заниматься метафизическими проблемами. Так, согласно Конту, невозможно познать сущность вещей и причинную связь; поэтому науки должны лишь проверять многочисленные факты. Он предложил расположить все науки в определенной последовательности: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Он считал необходимым заменить ретроградную аристократию социократией. У него социология делилась на статистику и динамику. В центре внимания Конта стоит общество как органическое целое, при этом взаимосвязь людей понимается как солидарность. Необходимость государства обусловлена объединением частных сил для общей цели; правительства поддерживают общественную солидарность, препятствуя частным силам разорвать общественное целое. Поскольку общественная солидарность достигается средствами материальными и нравственными, необходимо наличие двух властей: светской и духовной. Конт описывает историю этих властей соответственно “трем стадиям” развития человечества. Вначале светскую власть осуществляли военные вожди, а духовную – жрецы и прорицатели. В “теологической стадии” эти власти то объединялись в одних руках (теократия и др.), то разъединялись. В “метафизико-легистской стадии” на светскую власть оказывают решающее влияние законники, юристы, адвокаты; власть духовная переходит к отвлеченным мыслителям – метафизикам, а затем к литераторам и публицистам. Переход к позитивной стадии сопровождается заменой военного быта промышленным. Этим и обусловливается новая, позитивная политика. Конт выступал против индивидуализма, против теорий невмешательства государства в частную жизнь. Социократия – это казарма, где пролетарии осуществляют свою “социальную функцию” под неусыпным надзором церкви и правительства. Конт отрицает права личности. В позитивном состоянии каждый имеет обязанности перед всеми, но никто не имеет прав как таковых. Конт осуждал агрессивные войны, видя в них враждебный промышленности пережиток “военного быта”. Конт критиковал колониализм, ставил задачу полной ликвидации колониального гнета.