Билет №8

Вопрос №1: Учение Ж.-Ж. Руссо о государстве и праве.

Руссо был представителем младшего поколения просветителей. Его идеи были использована в войне. «рассуждение о происхождении и причинах неравенства между людьми», «об общественном договоре или принципы полит права». В поле зрения Руссо было положено положение человека в обществе, а также возможность из раскрепощения. У него ест состояние это исторический период, первобытное состояние. Для него состояние это юность мира, золотой век человечества. Человек в ест состоянии дикарь он изолирован от других, у него минимум потребностей, он счастлив в этом состоянии. В ест состоянии все равны есть только физич неравенство. Человеку свойственно стремление к совершенствованию, созданию искуст потребностей не соот природе. В связи с этим происходит отделение человека от природы, т е выход его из ест состояния. Переход в иное состояние характер не только физ неравенством но и полит и более того произошло закрепощение человека, оно происходило в несколько этапов. Первым из которых был появление собственности. Второй этап появление права и государства. С появлением собственности люди делятся на богатых и бедных появляются конфликты. И тогда богатый предлагают восставшим против них учредить власть, устав и они соглашаются так появилось государство. Третий этап это появление деспотизма. Пол началу государство выражало общую волю, но затем вновь стали появляться конфликты и власть была передана в руки отдельных лиц, которые должны были контролировать исполнение законов, но это привело к отчуждению власти от народа. А те кому она была передана стали злоупотреблять ею и со временем она стала деспотичной. Это состояние формулировало состояние похожее на ест но только в перевернутом виде, потому что все равны та как они никто. Руссо считал что современное ему государство переживало именно этот этап. Затем он изложил организацию общества на демократических началах. Поскольку общество перешло в госуд состояние необходимо разорвать старый договор и составить новый он его называет общественным договором. По новому договору люди должны отказаться от всех своих прав но только не по отношению к определенному человеку а для всего общества и это отчуждение должно быть полным. В результате все договорившиеся становятся единым общест лицом это сувереном. Новое состояние граждан состояние. Люди теряют ест состояние но приобретают гражданское и право собственности. Заключив договор они могут создать новую госуд организацию и учредить новую форму правления это д б демократическая республика. Он выделял только деспотию и демократию. Деспотия это государство где правитель ставит себя выше законов, а республика это управление с помощью законов. Отличительной особенность Руссо является идея народного суверенитета он неделим и неотчуждаем. Если неделим значит не д б разделения властей. А неотчуждаем он не м б представлен никем кроме народа. Он не принимал представ демократию, был сторонником непосредственной демократии. Законотворчество отдал народу. Народ суверен тогда когда он приходит на собрание для того, чтобы принять закон, а вне его он подданный. Необходимо создание органа который будет управлять подданными но эта власть будет принадлежать не всем а выборным, а именно правительству, постоянно действующий профес орган. Народ должен создать этот испол орган. Он решает вопрос о форме правительства. Но народ дожжен контролировать деятельность этого органа. Правительство отчитывается на народном собрании. А также в демократ республике должен быть создан контрол орган трибунат. Закон это выражение общественной воли виды воли частная, публичная и общая. Система права полит, гражд, и уголовное право и обычаи, нравы, общест мнение. Целью законов является закрепление свободы, равенства. Должны быть созданы правовые основания собственности. В будущем государстве не д б крайности бедности и богатства И Руссо выдвинул идею о равномерном распределении собственности. Но д б введены ограничения на крупную собственность. Особое внимание должно уделять воспитанию.

Вопрос №2: Либеральные идеи французской буржуазии первой трети ХIХ века (Б. Констан)

Констан. Уделяет огромное внимание обоснованию личной свободы, понимаемой как свобода печати, совести, частной инициативы. Он различает полит и личную свободу. Древние люди знали только полит свободу. Пользуясь правом участвовать в осущест сувренитета, граждане в тоже время были подчинены государст регламентации и контролю в частной жизни. Им были предписаны обязательно религии, нравы, государство вмешивалось в отношения собственности. Новы народы понимают свободу иначе. Право участия в полит жизни не имеет больешого значения, потому что территории государств стали значительно больше и голос одно ничего не решает, отмена рабства лишила свободных того досуга, который давал им возможность уделять время полит правам. В наст время народу присущ промыш дух, они заняты коммерцией и вопросы управления им стали не интересны, они очень сильно переживают когда государство вмешивается в их личную жизнь. Свобода новых народов это личная гражданская свобода, состоящей в независимости от государст власти. Государство не д вмешиваться в промышленную деятельность, а также законодат регулировать заработную плату. Не меньшую опасность для промышл свободы представляет идея народного суверенитета. Общест договор он называет орудием тирана. Он говорит что неогранич суверенитет не менее опасен, чем абсолют монархия. Вопрос о форме правления. Он осуждал государства с чрезмерной властью, а с другой говорил что в любом государстве могут быть учреждены гарантии индивид свободы. Это общест мнение, разделение властей и равновесие властей. Считает необходимым сущест выборного учредит органа. Современное государство Должно быть по форме, как полагал Констан, конституционной монархией. В лице конституционного монарха нейтральную власть. Он принимает участие во всех властях, решает между ними споры. Власть испол решается министрами, ответст перед парламентом. Законод паоата это палата выборная, но она формируется по имущест цензу. Только наличие собственности позволяет человеку распоряж полит правами. Самост властью он называет судебную власть.