Билет №7

Вопрос №1: Особенности развития политико-правовой идеологии в Древнем Риме. Государственно-правовые взгляды Цицерона.

Цицерон 3 эпохи: царства, республики и римской империи. На ППУ древнего Рима заметное влияние оказала Греция греч ППУ. Римские мыслители приспособили греческие идеи к своим внутренним потребностям. Также значительное влияние оказали восстания рабов и часть свободного населения, но они только повлияли на устои общества. Пристальное внимание вопросам права, создали четкую систему права. «О государстве», «О законах», «Об обязательствах». В начале считал что причина в возникновении государства кроется в слабости людей невозможности противостоять, взаимная вражда. Затем выделял 2 причины. 1. особый общественный импульс, заложенный в природе, желание, влечение жить в обществе себе подобных. 2. необходимость в защите собственности. Собственности от природ не бывает, она либо завоевана, из договора. В результате появления собственности стали появляться правила поведения, нормы по отношению к последней, но их надо было защищать, с помощью принудительной силой, это возможно только государством. Классификация форм правления монархия дозволенность монарха, аристократия мудрость, демократия свобода. Но есть недостатки монархия государство не является народным достоянием, аристократия народ приближен к рабству, демократия градация о достоинству. Каждая форма имеет своего антипода. В чистом виде неустойчивы. Его идеальное государство смешанное монархия. Нужно привести все власти в равновесие наделить их определенными правами и обязанностями. У этой формы нет противоположности. Для закрепления порядка необходима сила закона, который будет соот естест закону. В основе ест закона лежит справедливость, которая является неотъемлемой частью природы. Природе присущ порядок и разум. Духовное начало является источником ест закона и его носителем. Справедливость это природная справедливость. Он считал что ест закон возник раньше государства поэтому оно и прав система являются воплощением ест закона. Ест закон действует везде, он обязателен для всего человечества. Виды права: гражданское, народов, ест. Право народа двояко это положит право различных народов, и ест право общения народов. Источником данного права договоры соглашения между народами. Обязательства должны соблюдаться. Войны должны вестись по определенным правилам. Войны справедливые, которые защищают народ государства, их цель установление мира. и не- захват чужой территории, богатств. Гражданское право д. соот. требованиям ест права, установленному порядку, обычаям.он считал что рабство это справедливо., оно обусловлено природой. Ест закон дарует лучшим людям господство над слабыми. Раб имеет право на справедливое владение имуществом. Лицо, ведающее делами государства, должно быть мудрым, справедливым, воздержанным и красноречивым. Оно должно, кроме того, быть сведущим в учениях о государстве и "владеть-основами права, без знания которых никто не может быть справедлив.

Вопрос №2: Государственно-правовые воззрения М.М. Ковалевский.

Ковалевский. работа - общее учение о государстве, социология. Сторонник философ позитивизма. Он занимался разработкой генетической социологии как части общей социологии. В центре его внимания находились вопросы общест жизни связанные с происхождением соц институтов: семьи, собственности, государства, права, нравственности. Основу применяемой Ковалевским методологии является историко-сравнительный метод, которому предавал первостепенное значение. Он рассматривал право как продукт исторического развития общества и отстаивал идею тесной зависимости между сущест правом тем или иным эконом, полит и религиозно-нравст укладом жизни. Развитие положит права зависит не только от абстрактных идей, но и от роста гражданственности, определяемой укладом жизни. Ученый связывал происхождение права с началом человеч солидарности, которое всегда присуще человеч обществу. Однако это понятие как и справедливость трактовал с позитивистской точки зрения. Государство и право возникают только замиренной среде. При этом право возникает раньше государства оно сущест первоначально как родоплеменное право. Государство как таковое не создает права. Оно не может также и отрицать его, выступая против него государство подрывало бы основы своего существования. Но если оно не создает права и не отрицает его ему не остается выбора как только признать его. Понятие права в его концепции имеет двоякое значение: 1) право есть отражение требований солидарности и порождаемой ею идеи долга, заставляющей индивидов брать на себя обязанности, чтобы сохранить интерес группы; это право предшествует государству и порождает позитивное право; 2) позитивное право, имеющее нормативный характер и обеспечиваемое принудительной силой государства, выражает волю не отдельного класса, а народа вообще; оно содержит правила, призванные либо расширить, либо ограничить свободу индивида (зависит от того, в какой степени государство берет на себя функции, ранее исполняемые общественными союзами).Личные права он рассматривал как результат постепенного распространения солидарности. Они не зависят от государства, которое не может их отменить, “так как признание их является таким же требованием общественной солидарности, как установление самого факта государственного общежития”.Он говорил что право возникает в результате психического воздействия власти на население. Любая власть возможна только в результате добровольного подчинения этой власти. Зародыш государства начинает развиваться когда одна орда в связи с недостатками продуктов повинуясь инициативе вождя захватывает территорию соседа и обращает их в рабство. Государство начинает расти когда соседи напуганные добровольно присоединяются к первоначальному союзу, а внутренние отношения постепенно становятся солидарными. Решающую роль в возникновении государства и права он отводил личности, способной вести за собой массы.