Билет №19

Вопрос №1: Государственно-правовые воззрения Н.Г. Чернышевского.

Чернышевский. Особенно 2 его статьи- критика философских предубеждений против общинного владения и экономическая деятельность и законодательство. В первой из них сделал вывод о том,что существование первобытной общины в условиях высокой ступени цивилизации не помеха для ее вхождения в эту цивилизацию, потому что в общинном владении присутствуют высшая форма отношений человек к земле. Общинное владение обеспечивает каждому земледельцу обладание землею. Такое владение в состоянии наилучшим образом обеспечить успехи в с/х. поскольку общинная собственность соединяет собственника, хозяина и работника в одном лице. Во 2 статье он дает сопоставление внутриобщинной правовой ситуации и правительственно регламентирования. В общинном поземельном владении отсутствует вмешательство всякой центральной и посторонней администрации. Таком образом, внутриобщинное регулирование самодастаточно, в нем гораздо больше разумности, нежели в правительственной регламентации, поскольку оно вырабатывалось поколениями на основе правового обычая или соглашения. Право собственности почти исключительно предоставлено отдельному лицу. Выход из такого положения один- в обеспечении союза и братства между людьми. Люди должны соединиться в общества, имеющие общий интерес. В земледелии братство это должно выразится в переходе земли в общее пользование, а в промышленности - в переходе фабричных и заводских предприятий в общинное достояние. После первых шагов по осуществлению крестьянской реформы он приходит к выводу о неспособности самодержавно-бюрократической организации к реформированию и начинает ориентироваться на крестьтянскую революцию.

Вопрос №2: Учение Ш.Монтескье о государстве и праве.

Монтескье работа - о духе законов. Он один из представителей французского просвещения. Он по новому переосмыслили отдельный положения ест прав доктрины, внеся в нее элементы историзма. Он как и другие представители данной доктрины обращается к ест состоянию человека. В данном состоянии человек был, слаб, робок, но между людьми царил мир, который поддерживался ест законами. Они то и подталкивали человека взаимному общению, к совместной жизни. В результате формировались семьи, которые постепенно увеличились до общества. По мнению Монтескье общество переживало несколько этапов. Это героическое время когда люди были равны и свободны, между ними отношения строились на справедливости. Но со временем единство исчезало поскольку стали появляться корыстные интересы. Общество в ступало во второй период, который характеризовался недоверием, враждой. Нормы справедливости становились бессильны. Рано или поздно разум подсказывал людям что необходимо положить конец войне и объединить не только воли но силы. Заключив соглашение люди создали государство. Здесь отношения стали регулироваться нормами права. Наличие права и есть признак отличающий государство от иных форм общежития. Изучая государство он много внимания уделял формам правления. Он предложил свою классификацию, в основу которой положил характер взаимоотношений между правящим и управляющими. Монархия, деспотия, демократическая и аристократическая республика. Каждая из них имеет свою природу и жизненный принцип, монархия честь, деспотия страх, демократ умеренность. Природа и принципы находятся в тесном взаимодействие, если меняется природа то меняется и принцип и наоборот. Природа правления это то, что поддерживает существование того или иного правления и заставляет его действовать. Все формы он делил на умеренные и неумеренные. К умеренным относил только монархию, при условии наличия в ней полит свободы. Значит принципом умеренности является полит свобода. Он различал два подхода к полит свободе институциональный и личностный. Институц предусматривает организационное обеспечение жизни и деятельности гражданина. Личностный предполает действовать в рамках закона и одновременно уверенность в безопасности существующего. Для пользование полит свободой необходимо определе полит устройство. Это где власть разделена по отдельным направлениям и закреплена за отдельным органом каждая. Он был уверен что сосредоточение власти в одних руках это основа для злоупотребления, что должно быть исключено. Вопрос о законах для Монтескье важен. Закон это необходимые отношения, вытекающие из природы вещей. Он полагал, что законы есть у каждого. Они дейст в божест, животном, материальном мирах. Человеком управляют ест, божест, церковные, междун, внутригосуд законы. Он пытался определить что же является причиной которая влияет на содержание законов. Это моральные и физические факторы. Физические действуют опосредовано, формируя характер и поведение человека. И не всегда способствуют развитию положит черт человека. Моральные действуют сильнее и по мре развития человеч сообществ постепенно вытесняют физические. Самым мощным является народный дух. Наиболее справедливыми закона будут те которые будут соот этому духу. Сначала были ест законы, а затем с появлением войн проявились межд нормы. У Монтескье было два договора один о жизни в обществе, а другой для жизни в государстве. виды ест законв стремление добывть пищу, просьба обращенная одним к другому. Желание жить в обществе. Источником законод власти являетяс народ, но не возможно участие народа всегда, поэтому необходимо создание законод органа из 2 палат. Она должна принимать не только законы, но и контролировать их. Источник испол власти монарх. Объявляет войну, закл мир. Судебная власть карет преступления, решает споры. Положительный (человеческий) закон предполагает объективный характер справедливости и справедливых отношений. Справедливость предшествует положительно-му закону, а не впервые им создается. Закон вообще — это, по Монтескье, человеческий разум, ^управляющий всеми людьми. Поэтому "политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума.