Билет №17

Вопрос №1: Учение о государстве и праве Т. Гоббса.

Гоббс. Господствующим в эпоху нового времени было юрид мировоззрение, классическим выражением которого являлась естественно-правовая доктрина. В политике главным для Гоббса было государство и государственная власть. Он считал их единственными организацией и силой способной справится с хаосом, разрушительными процессами и защитить людей и одновременно заставить подчиняться правилам общежития. Он говорил, что для общего блага необходима независимая и абсолютная власть. Ест состояние для не его это не историч процесс. А теорет предпосылка с помощью которой можно было показать преимущества государственной организации перед неустроенным обществом. Хотя он не отрицал что ест состояние есть в действительности. Ест состояние это обобщенная модель где сущест свобода и равенство, отсутс элементарные правила, отсутствует власть, нет отношений господства и подчинения. Поскольку никто и никем не защищен, свобода и равенство ничтожны, поскольку имущество не закреплено существует постоянная вражда и люди находятся в постоянном поиске условий приемлемых для жизни. Гоббс говорит что это условие мир. Он говорит что рано или поздно человек приходит к осознанию того, что мирное сосщуств это основное правило нормальной жизни. Но нужна договоренность по поддержанию мира, которая предусматривает отказ от всех прав и перенос их на кого либо, кто возъмет на себя эту обязанность. И необходимо последующее соблюдение этого соглашения. Данные условия Гоббс называет ест законами, которые помогают преодолеть человеку ест состояние. Заключение соглашения знаменует переход в госуд состояние. Договор состоит из 2 частей. Первое это объединение каждого с каждым и одновременное отчуждение своих прав и второе это выбор представителя. Он будет олицетворять верховную власть в государстве. государство возникшее на основе соглашения он назывет политическим государством оно отличается от государств возникших в результате войн. Договор это двустороннее обязательство.Государство обязуется защищать подданных, а последние поддерживать государство и верховную власть.Подданые не имеют право изменить форму правления и наказать доверителя. В противном случае нарушается соглашение. Поскольку власть получает все права она становится независимой и абсолютной, не связанной не чем кроме воли бога. При заключении договора народ может передать права как одному так нескольким. Формы правления монархии, аристократия, демократия. Других форм он не выделяет. А говорит что тирания и олигархия являются отрицательными сторонами монархии и аристократии. Он не делит их на правильные неправильные. Отдает предпочтение монархии так как власть в ней утверждал один, она едина и независима. Жизнь подданных не возможна без правил поведения. Поэтому суверен наделен законотворческой функцией издавать предписания. Это гражданские законы. Он проводил соотношение их с законами ест. У них разный источник у одного бог, а другого это предписания власти. У них одинаковое содержание и цель мирное сосуществование. Это не два вида закона а две части одного и того же. Гоббс также говорил о положительных законах и подразделял из на челов и божест. Суверен сам издает и отменяет законы, объявляет войну и заключает мир, разбирает и разрешает споры, назначает всех должностных лиц и т. д. Прерогативы суверена неделимы и не передаваемы никому.

Вопрос №2: Государственно-правовые воззрения русского дворянства первой трети XYIII века. (Ф.Прокопович, В.Н. Татищев, И.Т. Посошков)

Прокопович…, Многие из мыслителей конца XVII — начала XVIII вв. выступали за установление абсолютизма. Это были ближайшие сподвижники и ученики самого Петра. В своих концепциях они использовали теорию естественную права. В их числе был и священнослужитель Феофан Прокопович (1681 — 1736). Ему принадлежит заслуга теоретического обоснования сущности реформ Петра I. Он требует от священнослужителей подчинения царю. Высоко оценивает Прокопович разделение труда. Касаясь власти монарха, Прокопович говорит, что государь ответствен лишь перед Богом, милостью которого он правит. Власть монарха есть результат соглашения между ним и народом. Прокопович отвергает демократическую и аристократическую формы правления.

Василий Никитич Татищев (1686—1750) также выступает как сторонник теории естественного права. Естественным для человека состоянием является воля. Но при такой свободе он все же вынужден ограничивать себя. Такие ограничения он делит на три вида:

1) по природе (власть родителей);

2) по договору (отношения найма между хозяином и слугой);

3) по принуждению (рабство или невольничество).

Первые два ограничения имеют отношение к происхождению государства. Власть монарха подобна родительской. «Общенародия или республики» основаны на договоре. Договор рассматривается Татищевым как основа всякого государства, в том числе и монархического. Формы правления зависят от ряда объективных условий: местоположения, размера территории и состояния населения.

Посошков И.Т. выступал за реформы суда, создание единого общегосударственного свода законов, в составлении которого д.б. участвовать все классы общества. Признавая крепостное право, считал необходимым точно определить крестьянские повинности, обязательность обучения крестьянских детей. Выдвигал задачу охраны природных богатств от хищнического их использования. Считал, что государство обязано регламентировать всю хозяйственную жизнь страны: стимулировать развитие промышленности, поиски полезных ископаемых, сократить ввоз иностранных товаров и расширить вывоз промышленных изделий из России. Предложения Посошкова И.Т. не получили практического осуществления и, вероятно, стали причиной его ареста в АВ 1725 Тайной канцелярией. Умер в Петропавловской крепости.