Билет №11

Вопрос №1: Государственно-правовые идеи эпохи Реформации во Франции. (Ж. Боден).

Боден. Реформация мощное антифеодальное, антикатолическое движение 16 в. В Европе. Деятели реформации выступали против церковной иерархии и требовали демократизации церкви, избрания священников общиной верующих. Результатом религиозных войн было укрепление позиций центральной государственной власти против феодальной раздробленности. Боден выдвигает одну из политических идей идею государственного суверенитета. Он создает новую буржуазную теорию ГС, в центре которой находится мысль о неделимой, постоянной, единой государственной власти. Он считает самым существенным признаком государства это суверенитет, под которым понимается власть абсолютная и постоянная, не связанная никакими ограничениями, законами. Постоянство означает, что эта власть не установлена на какой либо срок, а существует по собственному праву. Существенным признаком суверенитета является власть давать законы без чьего либо согласия, власть войны и мира. Но суверенность не означает власть только единоличную, ибо им обладают и монархии и республики. Суверенная власть, по Бодену, есть также власть единая. В том смысле единая, Что её прерогативы принадлежат только ей; она не может (не должна) эти прерогативы делить с кем бы то ни было; она не может (не должна) допускать никаких органов, Которые стояли бы над нею или стояли рядом и конкурировали с ней. Боден выделяет пять отличительных признаков суверенитета. Первый из них — издание законов, адресуемых всем без исключения подданным и учреждениям государства. Второй решение вопросов войны и мира. Третий назначение должностных лиц. Четвертый — действие в качестве высшего суда, суда в последней инстанции. Пятый—помилование. Рассматривая формы государства наилучшей считает монархию. Боден — убежденный сторонник действительно суверенной монархической власти. Так правление в монархии может быть аристократическим или демократическим. Это может быть также и в демократии и аристократии. Государство есть управление множеством семейств и тем что им принадлежит. Именно момент права отличает государство от шайки воров. Задача государства обеспечение свободы и правом. В основу своей классификации он положил количественный признак монархия, аристократия, демократия. Но дополнил еще 2 критериями способом и качеством управления. по качеству управления монархии тиранические, господские. Аристократия аристократия лордов, законную. Демократия законная, беззаконная, бушующая демократия. Монархия правовая, господская, тираническая. Разновидности законов богоустанавливаемые, природы, народов, власти, обычный позитивный закон. Только наличие права делает человека человеком.

Вопрос №2: Политическая идеология анархизма о государстве и праве (М. Штирнер, М.А. Бакунин)

Анархизм. Направление, отрицающее саму гос власть. Он предлагал проведение социальной революции. Прудон объяснял А. как возможность упразднения всех форм угнетения человека. Предлагал замену полит конституции на соц, которая подразумевает справед по отношению ко всем членам общества. Он призывает уничтожить всякую эксплуатацию человека. Идеал - общество где люди равны и объединены в союзы трудящихся. Производство основывается на разделении труда. Упразднение гос и прав институтов способ избежать соц несправедливости. Бакунин. Провозгласил уважение к человеч личности высшим законом человечества. Его основная идея уничтожение государства. Образование государства связывал с природными стремлениями человека, с одной стороны и с разного рода заблуждениями, т е общест сознанием с другой. Экономич неравенство и отношения господства и подчинения выступали у него конечным результатом сущест государства. Всякую госуд власть он считал насилием, подавлением независимо от того, диктатурой какого класса она установлена.он высказывался за уничтожения част собственности, отрица организац роль власти. Он требовал отказаться от всякой централизации и авторитета. Построение государство д идти снизу вверх. Отличительные черты этого уклада – коллективное распоряжение трудящихся средствами производства, влиятельные структуры самоуправления и участие труженика в принятии производственных решений. Несмотря на отрицательное отношение анархистской доктрины к "демократии" (многопартийной парламентской системе), анархисты распространили демократию на сферу производства. Рабочий получил возможность непосредственно участвовать в управлении предприятием, а крестьянин – распоряжаться плодами своего труда. Анархистские преобразования были свернуты насильственным путем. Однако при всей своей противоречивости их социальный эксперимент представлял собой демократическую и социалистическую альтернативу как тоталитаризму, так и традиционалистскому авторитаризму.