1.2. Структура знания о культуре: горизонтали и вертикали. И. М. Быховская(д. Филос. Н., проф.)

Изучение явлений культуры в контексте той или иной конкретной науки регламентируется, прежде всего, особенностями ее научного «жанра», углом зрения на исследуемый объект, направленностью анализа и другими исходными методологическими атрибутами, характеризующими это конкретное научное пространство.

Сопоставление наук, изучающих культуру, и, в частности, соотнесение культурологии со смежными обществоведческими дисциплинами, может быть проведено по различным основаниям. Для нашего сопоставительного анализа мы выделим такие науковедческие параметры как: глобальность/локальность объекта изучения, специфика предмета познания, а также уровень абстрактности (обобщенности) получаемого знания. Все это, в свою очередь, предполагает и использование каждой из наук соответствующего методического арсенала, адекватного ей исследовательского инструментария.

Если соотнести анализ культуры, как специфической для человека формы существования и самоосуществления, с тремя пространствами его, человека, бытия (природным — социальным - культурным), то можно выделить три соответствующих сферы анализа: антропологические основания культуры; общественный, связанный с совместной жизнедеятельностью, контекст становления культуры; собственно культурное пространство как система регулятивных ориентиров деятельности и продуктов различных форм культуросообразной практики. Вероятно, нет необходимости уточнять, что в реальности эти подсистемы тесно взаимосвязаны между собой, и такое разграничение - один из возможных

35

46

торыми овладевают будущие специалисты в процессе своей подготовки.

Не сомневаясь в значимости получения сведений о результатах, достигнутых человечеством в отдельных видах культуротворческой деятельности (искусства, религии и др.), о нормах и правилах поведения и обо многих иных полезных для учащихся разных ступеней вещах, представляется не менее существенным использование того потенциала, который содержит в себе научное знание о культуре, для формирования более глобальных - культуроориентированных -оснований мышления и практической деятельности будущих граждан и специалистов. «Окультуривание», затрагивающее отдельные, пусть и очень важные для развития личности области, не может заменить собой формирования системно-культурного подхода к осмыслению того мира, в котором живет и действует человек, как и к более глубокому пониманию самого себя; подхода, на базе которого только и возможно утверждение принципов культуросообразности в любых видах человеческой практики - от формирования его телесной, физической культуры, культуры среды обитания до становления его самых «возвышенно-неземных» эстетических чувств и верований, от прагматически политической до гедонистически сексуальной культуры.

Лишь осознание смысла и значимости культурных оснований, определяющих самые различные формы проявления мышления и деятельности человека, дает возможность действительно рассматривать культуру не в качестве лишь объекта познавательного интереса или же своего рода «отдушины», «приложения» к обыденной жизни (позволяющей, как это кое-кому представляется, от нее же и отвлечься), а в качестве действительно значимого, регулятивно-нормирующего, задающего систему целевых и ценностных ориентиров, в чем-то ограничивающего, в чем-то поощряющего, подталкивающего к развитию начала всей человеческой жизнедеятельности.

47