1.3. Шариат.

Шариат — (араб. شريعة‎‎ — (правильный) путь, образ действия;

в буквальном смысле означает источник) — совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное» божественное установление. Шариат является одной из конфессиональных форм религиозного права, и включает в себя элементы конституционного, гражданского, уголовного, административного, семейного и процессуального права, а также моральные, этические и поведенческие нормы (нормы вежливости) без особо подробного разделения.

Шариат состоит из двух частей: теологии, или принципов веры (акида), и права (фикх).

Акида (араб. عقيدة‎‎) — исламское мировоззрение, форма раскрытия имана (убеждение в правильности исламских догматов). Если шахада (араб. شهادة‎‎ — Šahādah, исламский символ веры, свидетельствующий веру в единого Бога (Аллаха) и пророческую миссию Мухаммеда, необходимое и достаточное условие для принятия Ислама) объединяет всех мусульман, то акыда акцентирует различия между различными направлениями в исламе. Так для суннитов акыда заключается в пяти столпах ислама, а для шиитов в двенадцати имамах

Фикх делится на две части: первая указывает мусульманину какой должна быть его линия поведения по отношению к себе подобным (муамалат); вторая предписывает обязательства по отношению к Аллаху (ибадат). Эти две части шариата составляют предмет юридической науки в том виде, в каком она была определена и изучена различными мусульманскими правовыми школами. Изучение государства не является частью мусульманской юридической науки.

Основная функция фикха состоит в сохранении неразрывных связей между законодательством мусульманского государства и его первичными источниками. Различие м между мусульманской юридической наукой и светской юридической наукой заключается в том, что мусульманская правовая система берёт начало в Коране и считает право плодом божественных установлений, а не продуктом человеческого разума и социальных условий.

Основу мусульманской юридической науки составляет казуистический метод. За ним за ним закрепилось название «ильм аль фуру» или «маса’ил» (разбирательство дел).

1.4. Шариатская судебная система. Необходимо заметить, что согласно исламской доктрине шариатская судебная система выглядит так:

1. Высшая судебная шура, возглавляемая главой государства — назначение судей и высшая апелляционная инстанция по наиболее значимым делам. 2. Система шариатских судов — Верховный шариатский суд, далее региональные апелляционные суды (на решения участковых судов), участковые суды кади. 3. Система административных трибуналов, в исламе право делится на частное (отношения между гражданами) и отношения с государством (публичное), то есть вопросами публичного права занимается система административных трибуналов по аналогии с общей системой судов. 4. Отдельный суд по трудовым делам (отношения между работником и работодателем). 5. Отдельный суд по спорам с участием иностранцев и немусульман.

Решение данного вопроса зависит напрямую от понимания сущности шариата. Если шариат понимается как божественный закон, данный в неизменном виде, то структура будет следующая. В данном случае на самом деле будет две структуры: для мусульман и немусульман. Для мусульман наиболее вероятен такой вариант: Верховный шариатский суд, Апелляционный окружной шариатский суд и первичный (участковый) шариатский суд кади. Для немусульман западноевропейская система права и соответственно — и судебная система. Обычно это Верховный суд по уголовным делам, участковые суды по уголовным делам, Высший суд по гражданским делам и Суд по социальным и трудовым делам.

Если же шариат понимается как развивающееся государственное право с общими принципами функционирования, но проявляющее себя в разнообразных правовых формах мусульманских государств, то может быть возможна и такая система. Конституционный суд как орган исламской конституционной юстиции, система арбитражных шариатских судов во главе с Высшим шариатским арбитражным судом, система судов общей юрисдикции, включающая Верховный суд и суды по уголовным и гражданским делам. Административные шариатские трибуналы как органы административной юстиции наиболее целесообразно включить в структуру хисбы.

1.5. Хисба (араб. حسبة‎‎) — исламская политико-правовая доктрина, представляющая собой административный способ разрешения конфликтов и, в том числе, конфликтов в области прав человека. Современная политическая жизнь мусульман знает такой институт как Канцелярия жалоб, которая представляет материалы конфликта для разрешения вопроса главой государства. Хисба является межведомственным органом по административному разрешению конфликтов о праве.

Хисба является органом государственной власти, межведомственным органом, окончательной инстанцией по разрешению административных конфликтов по своей компетенции, органом полицейского надзора, а так же включает в свой состав системы административных судебных трибуналов

Хисба включает главного мухтасиба, мухтасибов провинций, апелляционную коллегию мухтасибов, полицию нравов и судебные административные трибуналы. Таким образом, хисба имеет трехчленную структуру мухтасибов, полиции и суда.

Главный мухтасиб имеет право рассматривать споры ведомств и принимать обязательные решения, кроме решений по деятельности правительства. Стороны могут оспорить решение мухтасиба в апелляционной коллегии мухтасибов, чье решение окончательно.

Главный мухтасиб руководит полицией нравов, а мухтасибы провинций ее территориальными подразделениями.

В систему хисбы входят судебные административные трибуналы как органы суда, рассматривающие споры с участием государства и граждан. Судебные административные трибуналы включают Верховный административный трибунал и административные трибуналы провинций. Судьи административных трибуналов назначаются и освобождаются от должности Высшей судебной шурой государства. В заключение можно отметить, что предлагаемый институт позволит эффективно решать поставленные перед ним задачи.

1.6. Степени предписаний. В исламе существуют предписания и запреты, которые обязаны соблюдать все совершеннолетние дееспособные мусульмане. Эти предписания и запреты называются «Таклиф», а обязанных их исполнять называют «Мукаллаф».

Предписания и запреты, исполняемые мукаллафами, имеют различную степень важности. Градация по степени важности предписаний и запретов называется «Аф’ааль-уль-Мукаллафин».

«Аф’ааль-уль-Мукаллафин» состоит из восьми разделов:

1 — Фард: обязательные, строго предписанные обязанности.

2 — Ваджиб: обязанности, очень близкие к строго предписанным. Например, намаз «Витр» и «Праздничный намаз»

3 — Сунна: Сунны намазов и молитв

4 — Мустахаб: действия, которые совершаются лишь изредка. К примеру, раздача милостыни (кроме закята) или дополнительный пост.

5 — Мубах: нейтральные действия, за исполнение которых согласно предписаниям шариата нет как саваба (благости Аллаха), так за неисполнение нет и греха. Например, такие действия как: садиться, вставать, есть, пить.

6 — Макрух: нежелательные действия, «уменьшающие благость Аллаха». По степени дозволенности занимает пограничное положение между халялем и харамом.

7 — Муфсид: действия, нарушающие уже начатое религиозное либо иное важное действие. Такие действия как смех при намазе, приём пищи во время поста.

8 — Харам: строго запрещённые действия. К примеру: убийство невинного человека; воровство; приём алкогольных напитков, употребление свинины; непокорность родителям.

Согласно шариату, совершающих харам («недозволенное») ожидает строгое наказание и в этой жизни (в лице шариатской гвардии), и в жизни потусторонней (мучения в аду). Избегающие харама из-за страха наказания получат «благость Всевышнего Аллаха»; отрицающие недозволенное, с точки зрения шариата, автоматически переходят в разряд неверных.

Примечание: совершеннолетие, согласно шариату, у подростков наступает в момент, когда «они начинают отличать добро от зла». На практике это трактуется правосудием по-разному: в разное время, в зависимости от конституции организма. Мальчики достигают совершеннолетия в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет, а девочки — от девяти до пятнадцати лет при появлении и формировании вторичных половых признаков. Если до пятнадцатилетнего возраста у мальчика или девочки не появятся первые признаки действий мужских и женских гормонов, то с пятнадцати лет они считаются совершеннолетними, вне зависимости от каких-либо признаков.

1.7. Предусмотренные шариатом наказания (араб. حدود‎‎ — худуд). Коран предусматривает публичность наказания (24:2) и обязательное наличие не менее четырёх свидетелей (24:4).Существуют и применяются следующие виды наказаний:

• Побитие камнями (раджм)

• Усекновение головы мечом (Коран 47:4)

• Отсечение руки за воровство (Коран 5:38)

• 100 ударов за прелюбодеяние (Коран 24:2)

• 80 ударов за лжесвидетельство (Коран 24:4)

• Штраф (араб. ديت‎‎) за непредумышленное убийство (Коран 4:92)