Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Московский государственный юридический университет»

Кафедра Теории государства и права

Мамилов Харон Арсенович

Мусульманское право

Курсовая работа

студента 1 группы, 1 курса

Института судебных экспертиз

Очной формы обучения

Научный руководитель:

Кандидат юридических наук, доцент Кирдяшова Е. В.

Дата сдачи: __________________

Дата рецензирования: _________

Дата защиты: ________________

Оценка: _____________________

Москва

2013

Содержание

Введение

Глава 1. Понятие правовой системы:

1.1. – Правовая семья: Романо-германская правовая семья.

Англо-саксонская правовая семья.

Религиозная правовая семья.

Семья социалистического права.

1.2. – Правовая система.

1.3. – Шариат.

1.4. – шариатская судебная система.

1.5. – Хисба.

1.6. – степени предписаний.

1.7. – Предусмотренные шариатом наказания.

Глава 2. Виды правовых систем мусульманского права в современном мире.

Глава 3. Источники мусульманского права:

3.1. – Коран: Этимология.

Составление Корана.

Обязанности мусульманина перед Кораном.

3.2. – Сунна.

3.3. – Иджма.

3.4. – Кияс.

3.5. – Адаты.

Глава 4. Школы мусульманского права.

Заключение.

Список литературы.

Введение.

Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации. Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата (Халифа́т (الخلافة العربية) — феодальное теократическое арабо-мусульманское государство, возникшее в результате арабских завоеваний в VII—IX вв. и возглавлявшееся халифами). Процесс её развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII века при Пророке Мухаммеде (С.А.С.) до одной из крупнейших империй VIII – X веков при династиях Омейадов и Аббасидов.

После падения Арабского халифата мусульманское право не только не потеряло своё былое значение, но и приобрело «вторую жизнь» (подобно римскому праву в средневековой Европе), и стало действующим правом в целом ряде средневековых стран Азии и Африки, принявших ислам (Египет, Персия, Оттоманская империя и так далее).

Мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, в частности правовые обычаи и традиции, действовавшие в доисламской Аравии и на завоёванными арабами территориях. Так, при Омейадах, некоторое время продолжало применяться право Сасанидского Ирана, Византии, а так же частично и римское право. Все эти источники оказали внешне малозаметное влияние на становление шариата, символизируя тем самым связь восточной и западной цивилизаций. Но не они определили в конечном счёте неповторимость и своеобразие шариата как самостоятельной и оригинальной правовой системы. Фундаментально важную роль в становлении шариата сыграла деятельность Мухаммеда (С.А.С.) и первых четырёх праведных халифов (наместник, самое высокий титул у мусульман), при которых путём толкование и откровений, заповедей, высказываний и поступков Пророка были составлены книги мусульман, а именно Коран и Сунна.

Глава 1.Понятие правовой системы.

1.1. Правовая семья.

Каждая правовая семья уникальна, однако, сравнительное правоведение позволяет, выяснив их сходства и различия, произвести типологию правовых систем. Таким образом формируются типы правовых систем, называемые правовыми семьями.

Их критериями являются:

• соотношение и использование источников права

• роль суда в создании прецедентов

• происхождение и развитие системы права.

Помимо исторического значения выделение позволяет ориентироваться в конкретных правовых явлениях, разумно использовать зарубежный опыт, улавливать и понимать общие тенденции правового развития человечества, обогащать свою правовую и политическую культуру. ….Наиболее известной является классификация французского учёного Р. Давида, в соответствии с которой выделяются:

• Романо-германская правовая семья

• англосаксонская правовая семья

• религиозная правовая семья (мусульманская, иудейская и др.)

• социалистическая правовая семья

• некоторые другие правовые семьи

Романо-германская правовая семья. Романо-германская правовая система объединяет правовые системы всех стран континентальной Европы. Эта правовая система возникла на основе рецепции римского права. Основной источник права — нормативный акт.

Ей присуще четкое деление норм права на отрасли, а все отрасли подразделяются на две подсистемы: частное право и публичное право.

К сфере публичного права относятся административное, уголовное, конституционное, международное публичное. К частному относятся гражданское, семейное, трудовое, международное частное. В системе органов государства проводится четкое различие на законодательные и правоприменительные органы. Законотворческие функции составляют монополию законодателя. Для большинства стран этой системы характерно наличие писаной конституции.

В рамках романо-германской правовой системы выделяют следующие группы:

• группу романского права (правовые системы Франции, Италии, Бельгии, Испании, Румынии, право латиноамериканских стран);

• группу германского права (правовые системы Германии, Австрии, Венгрии, Швейцарии, Греции, Португалии, Турции, Японии);

• группу скандинавского права (правовые системы Дании, Норвегии, Швеции).

Англо-саксонская правовая семья. Общее право доминирует в национальных правовых системах Великобритании (кроме Шотландии), Канады, США, Ямайки, Австралии и т. д. Прародительницей этой правовой семьи была Англия. В основе этой правовой системы — принцип stare decisis (лат. стоять на решенном), означающий, что при выработке решения судом господствующая сила принадлежит прецеденту. Основным источником права в Англо-саксонской правовой системе является обычай (подтверждённый судебным прецедентом), законодательство рассматривается как разновидность договора. Таким образом, в отличие от романо-германской системы, судебные решения играют большую роль в собственно формировании права, тогда как романо-германская система оставляет за судами функцию толкования и применения права.

В США имеется тенденция к смешению принципов англосаксонской и романо-германской правовых систем: первая широко распространена на низовом уровне, но по мере повышения уровня юроисдикции имеется тенденция к кодификации права. В Канаде частное право является прецедентным, тогда как уголовное - кодифицированным.

Семья социалистического права. Строго говоря, социалистическая правовая система не является самостоятельной системой, а лишь ответвлением романо-германской правовой системы. Для социалистической системы характерен государственный контроль над многими сферами общественной и экономической жизни в обмен на законодательное закрепление большого числа социальных гарантий, а также упрощённый порядок судопроизводства с фактическим отказом от состязательности. При этом практически во всех социалистических государствах сохранялись все формальные признаки романо-германской правовой системы. В рамках англосаксонской системы развитие в сторону социалистической системы не наблюдалось. Одним из характерных, хотя и второстепенных, институтов социалистического права являлся товарищеский суд.

Религиозная правовая семья. Религиозная правовая система — это правовая система, где основным источником права выступает священное писание. Наиболее известными примерами являются мусульманское право (шариат) и иудейское право (галаха). В Европе религиозное право не прижилось даже в Средние века, поскольку авторитет Церкви относился исключительно к духовной сфере; вопросы же наказания и гражданского права относились к исключительной прерогативе местных правителей.

В допетровской Руси Церковь не имела судебной власти, однако в отдельных случаях церовное покаяние (уход в монастырь) с согласия Церкви могло служить заменой отдельных форм уголовного наказания. Тем не менее, религиозное право во всех случаях было не абсолютной, а лишь преобладающей нормой. В еврейском праве действовала норма «дина демалхута дина» (Закон царства — закон), означавшая, что закон государства, на территории которого проживала данная еврейская община, должен беспрекословно исполняться. В современном Израиле, хотя формально галаха остаётся доминирующей правовой нормой, законы государства всё более теснят сферу её применения. В исламском обществе шариат мог сочетаться с местными обычаями , а также с законодательством местных правителей. В современных исламских странах шариат является лишь основой законодательства, а также источником его толкования в спорных случаях.