- •Глава 1 предмет социальной философии
- •1.2. Контекст социальных наук
- •1.2.1. Социология
- •1.2.1.1. Нормативность
- •1.2.1.2. Антитетичность
- •1.3. Социальная философия в россии и на западе
- •Глава 2 метод социальной философии
- •2.1. Антитетичность социальной философии
- •2.2. Диалогическое и трансцендентальное видение социума
- •2.3. Эмоциональное и рациональное понимание
- •2.3.1. Эмоции
- •2.3.1.1. Социальный опыт
- •2.3.1.2. Терпение
- •2.3.1.3. Смех
- •2.3.1.4. Музыка
- •2.3.2. Рацио
- •2.4. Естественнонаучный и гуманитарный подходы
- •2.5. Процедура типологизации
- •2.5.1. Идеальный тип
- •2.5.2. Эпистемы, парадигмы, дискурсы и модели
- •Глава 3 социальная реальность
- •3.1. Множественность
- •3.1.1.2. Различие. Агон
- •3.2. Деятельность
- •3.2.1. Типология деятельно сти
- •3.3. Предметность
- •3.4. Порядок и хаос
- •34.3. Иерархия
- •3.5. Социальный хронотоп
- •3.5.1. Онтологический статус пространства-времени
- •3.5.2.1. Пространство
- •3.5.2.2. Время
- •3.5.2.3. Оседлость и номадизм
- •Глава 4
- •4.1. Реалистическая модель
- •4.1.1. Язык
- •4.1.2.1. Мартин Бубер
- •4.2. Натуралистическая модель
- •4.2.1. Растение или животное?
- •4.2.5. Агрессивность
- •4.2.6.2. Социовиология
- •4.2.7. Пространство-время в натуралистической модели
- •4.3. Деятельностная модель
- •4.3.1. Моменты истории
- •4.3.2.1. Рациональность
- •4.3.2.2. Техноморфность
- •4.3.2.3. Идея сложности
- •4.3.2.4. Вероятностные принципы
- •4.3.2.5. Иерархия
- •4.3.2.6. Социальный институт
- •4.4. Феноменологическая модель
- •4.4.1.1. Аксиологическое эпохе
- •4.5. Сопоставление моделей социального
- •4.5.2. Реалистическая критика деятельностной модели
- •Глава 5 персональная реальность
- •Глава 6
- •6.1. Интенционалъность
- •6.2. Инструментальность
- •6.3. Интерсубъективность
- •6.4. Роль личности: историзм и метафизический историцизм
- •Глава 7 социальные общности
- •7.1. Возраст
- •7.2. Тендер. Половая дифференциация
- •7.3. Семья
- •7.4. Социальные классы, профессии
- •7.5. Этнос. Народ. Нация
- •7.5.1. Маргинальные этносы
- •7.5.2. Этнос и государство
- •7.5.3. Развитие этносов
- •7.6. Массовое общество. «восстание масс»
- •2. Что значит выть россиянином в современном мире?
- •3. Путь к абсолюту
- •Оглавление
- •Глава 1. Предмет социальной философии 12
- •Глава 2. Метод социальной философии 34
- •Глава 3. Социальная реальность 58
- •Глава 4. Дискурсы социального 100
- •Глава 5. Персональная реальность 186
- •Глава 6. Единство социальной и персональной реальностей 202
- •Глава 7. Социальные общности 239
- •Социальная философия
4.3.2.1. Рациональность
Деятелыгостная модель имплицитно предполагает, что с помощью рациональных научных методов общество может быть адекватно постигнуто и потому сделано управляемым. Соответственно в деятель-ностном дискурсе высока роль математики. Рациональность деятель-ностной модели базируется на калькуляции146.
4.3.2.2. Техноморфность
Деятельностные модели сразу выдают себя техническими метафорами, они пгехноморфны. Социальная технология строится по типу технологии в материальном производстве; возможность технологизи-ровать любой социальный процесс предполагается в самой структуре человеческой деятельности147. Люди строят социум как мегамашину, которая, раз возникнув, начинает определять их дальнейшую материальную и духовную активность. Говорят о социальной инженерии, об образовательных или электоральных технологиях.
Техноморфность деятельностной модели раскрывается через понятия опредмечивания и распредмечивания, пришедшие в современную социальную философию из гегелевского лексикона и особенно в марксизме продемонстрировавшие свою эффективность и гибкость.
Наиболее характерная модификация деятельности для рассматриваемого дискурса —это труд и творчество. Труд предстает прежде всего в сфере индустрии, а творчество в таком видении есть техническое творчество по преимуществу. Все виды деятельности даются по образцу индустриальной фабрикации и технической инновации148. В скрытой форме активистская идея о возможности создавать и пересоздавать мир обнаруживается практически во всех концепциях Нового и Новейшего времени, а не только в ярко выраженных деятельностных моделях. Дж. Ролз, человек безусловно далекий от философии техники, в своей «Теории справедливости» мыслит вполне техноморфно149.
Техника и наука в новоевропейской цивилизации теснейшим образом связаны. Однако между ними все же есть существенное отличие. Техника исходит из идеи, что «все можно сделать лучше», а наука в своей активности исходит из «попечения о сохранности бытия». Если теория не сходится с практикой у физика, он изменяет теорию, если же теория не сходится с практикой у инженера, то он изменяет практику, например — переделывает машину, которая не работает150. Не только
127
практически действующий политик, но и социальный философ скорее напоминает инженера, чем исследователя-физика. Философ, смотрящий на мир с позиций деятельностного дискурса, если его теория «не сходится» с социальной реальностью, предъявляет требования к самой реальности и призывает изменить ее151. Отсюда и активизм деятельностного взгляда на общественное бытие, предстающее как социальная действительность.
4.3.2.3. Идея сложности
Современные достижения технического знания, новая специфическая терминология в деятельностной модели тут же переносятся на сферу познания общества. Идея множественности социума раскрывается как структуралистичностъ. Поэтому естественно, что деятель-ностная модель широко использует аппарат системного анализа, рассматривая общество как большую или как сложную (очень сложную) систему152, как отношение сложности и простоты153. Особо подчеркивается такая особенность современной эпохи (т. е. современного общества), как небывалое возрастание сложности во всех сферах человеческой жизни154.