Бихевиористская традиция в социальной психологии.

Бихевиоризм как научное направление начал свое развитие как система, однако, в реальности он представлял собой нечто большее. Как эволюционный подход он привлек внимание широкой общественности и вызвал настоящую полемику в популярной печати. О популярности бихевиоризма свидетельствуют высочайшие индексы цитирования в периодике в период с 1924 по 1931 годы (Viney, 1994: 289).

Бихевиоризм с самого начала своего появления на психологической сцене занял весьма воинственную позицию. Свидетельством этого может служить перечень опубликованных в двадцатые годы работ – «Человек или робот» (McDougall, 1926), «Есть ли у бихевиориста мышление?» (Johnson, 1927), «Бихевиоризм и его антирелигиозное значение» (Frick, 1928) и т.п. (Viney, 1994). С другой стороны, стремление к построению подлинно научной психологии часто ставило под вопрос этические и моральные аспекты исследований.

Бурная экспансия бихевиористских идей оказала заметное воздействие на литературу, философию, политику и социологию. Более того, в некоторых из перечисленных областей бихевиоризм добился огромного влияния. Эта популярность находилась в разительном контрасте с взаимоотношениями со многими направлениями самой психологии. И прежде чем добиться признания в психологических кругах, бихевиористам пришлось приложить немало усилий.

Бесспорным остается тот факт, что именно благодаря активности бихевиористов произошло окончательное утверждение научного статуса психологии и обретение ею широкой популярности.

Бихевиористская социальная психология является одним из самых дискуссионных направлений в социально-психологическом знании. Эта противоречивость во многом определяется противоречивостью ее методологических основ, теоретических воззрений, этических предпочтений, в свою очередь, во многом обусловленных своеобразием истории ее формирования и развития.

В методологии бихевиористская социальная психология отличается своей приверженностью операционализму, принесшему ей особую популярность в американской психологии после 1920 года. Основным постулатом операционализма является непризнание какой-либо научной ценности понятий, не представляющих собой, с точки зрения его приверженцев. ничего большего, чем процедуру измерения их самих. Любой устный отчет, по мнению бихевиористов, представляет по существу только личное, субъективное ощущение опрашиваемого, которое не может быть объективно измерено и воспроизведено в контролируемых условиях, а следовательно не может быть принято в качестве научного факта. «Самость», например, с точки зрения бихевиористов не представляет собой ничего большего, чем результат теста двадцати утверждений. Конечно же, «самость», может представлять и нечто большее, чем результат теста, но это большее не может быть измерено, наблюдаемо и воспроизведено при полностью контролируемых условиях. Следовательно, она не может рассматриваться в качестве научного факта.

На первый взгляд бихевиористская социальная психология может выглядеть как атеоретичная и описательная. На самом же деле в её рамках разработано и достаточно большое число теоретических обобщений, экспериментально полученных фактов.

Полемическая природа бихевиористского направления не исчерпывается сказанным выше. Её часто обвиняют в тавтологичности в интерпретации результатов, логической непоследовательности и т.п. В то же время представленная противоречивость может рассматриваться и как следствие продолжающегося развития данного исследовательского направления.

Вплоть до 1970-х годов в силу как игнорирования внутренней активности личности в ее социальном взаимодействии, так и представленных выше противоречий и консервативности теоретических построений бихевиористское направлений редко упоминалось в западной социально-психологической литературе. Тому способствовало и сложившееся в бихевиористской традиции кризисное состояние, породившее необходимость переосмысления своих фундаментальных основ. Возрождению интереса к разработкам исследователей бихевиористского направления способствовало два обстоятельства: популярность среди социальных психологов ряда бихевиористских публикаций, а также сопротивление безоглядному полному отрицанию поведенческих идей со стороны небольшой группы информированных исследователей. Сказанное относится, прежде всего, к работам Сиднея Биджоу (S. Bijou) и Дональда Байера (D. Baer) «Развитие ребенка: системная и эмпирическая теория» (1961), а также Артура Стаатса (A. Staats) и Керолайн Стаатс (C. Staats) «Комплексное человеческое поведение: системное расширение принципа научения» (1963). В обоих книгах была предпринята попытка оперирования современными социально-психологическими представлениями и демонстрация возможных применений достижений бихевиористского подхода к рассмотрению актуальных проблемных областей. Интерес вызвали и статьи Роберта Барджеса (R. Burgess) и Дональда Ейкерса (D. Akers) «Являются ли оперантные принципы тавтологичными» и «Дифференциальные ассоциации: теория подкрепления и криминальное поведение» опубликованные в Psychological Record в 1966 году. Большой вклад в восстановление интереса к бихевиористским идеям внес социальный психолог Джон Кюнкель (J.H. Kunkel) известный по своей работе «Общество и экономический рост: бихевиористское направление социальных изменений» (1970). В 1973 году он публикует работу «Бихевиористская модель человека: предположения и применение» и в 1975 – «Поведение, социальные проблемы и изменение»

В представленных работах предложены достаточно убедительные обоснования возможностей использования аппарата бихевиористской традиции к решению и объяснению актуальных социально-психологических проблемных областей, что в существенной степени способствовало росту престижа и доверия к данному направлению.

Формирование понятийного аппарата, принципов и основоположений современного бихевиоризма в существенной степени определяется положениями классического бихевиоризма Б. Скиннера (Skinner), «интербихевиоризма» Джона Кантора (Kantor), «модификации поведения» Альберта Бандуры (Bandura) и «анализа поведения» Биджоу и Байера. Суть этих подходов будет представлена ниже. Сейчас же рассмотрим содержание понятий, используемых в современной бихевиористской традиции.