Раздел II. Историческое развитие практики социальной работы...
Такая форма помощи — дара — требовала отдара, угощения «дзядов». Характерной особенностью подобных форм поддержки и группового единения являлось то, что непременными участниками этих трапез были магические посредники из потустороннего мира: нищие, странники, которым раздавалась «справа» в виде блинов.
НИЩИЕ — определенное сословие, не имеющие собственности, навыков трудовой деятельности, промышляющие сбором подаяний; в народных поверьях нищий — посредник между реальным и потусторонним миром, непременный участник всех похорон и поминок, а также связанных с ними обрядов.
СТРАННИК — здесь, странник как нездешний, чужой, иноземный, прохожий, путник. Странничанье — скитание по святым местам, паломничество, жизнь и состояние странников, богомольцев.
БЛИНЫ — обрядовое блюдо у славян. Символика связана с представлением о смерти и потустороннем мире, посвящают умершим, символически кормят ими души предков.
Можно сказать, что в этот период существовали общественные формы помощи, связанные с культом смерти. Такими формами являлись общинная тризна, общинная милостыня, «справа», подаяние натуральными продуктами, и как особая культовая форма, против которой позднее противилась Церковь — общественное перезахоронение.
И, наконец, последний аспект сакрализации процесса помощи — культ героя, следование общинным традициям, подчинение общественным нормам жизнедеятельности последующих поколений предшествующим.
Эти традиции в аспектах помощи выступали в качестве механизмов сохранения мирских отношений, единого общинного пространства. Показательны в этом отношении княжеские пиры, которые собирали дружинников. Дружинник не только ходит на прокорм к 1С князю, «он столуется у него», пиры — его право. По мнению профессора Е. Аничкова, «княжеский пир, как и братчина — акт обрядовый, установленный издрев-ле. В княжеских сенях, среди медопития, складывались высокие христианские добродетели: милость, нищелюбие и страннолюбие».
Принимать участие в княжеских пирах может не только дружинник, занимающий почетное место, но и все пришедшие на пир. Легенды и сказания славян о княжеских пирах, непременным участником трапезы называют калику-перехожего, нищего странника. По свидетельству И. Прыжова, Греческая церковь задолго до принятия христианства на Руси посылала туда монахов-паломников, которые приносили «богатую милостыню» из славянских земель. Возможно, что княжеские пиры, были одним из ее источников.
КАЛИКА-ПЕРЕХОЖИЙ — странник, нищий, поющий духовные песни. Калика — название происходит от названия греческой обуви — «калиги», которая надевалась паломниками, отправляющимися по святым местам. Калека, нищий, слепой, просящий милостыню обычно во время церковных праздников. В целях взаимной безопасности они объединялись в артели, выбирали себе атаманов, которые смотрели за нравами.
Сохранение единого общинного пространства между князем и дружинниками вызывало определенные формы помощи и взаимопомощи, связанные с выкупом пленных. Этот факт зафиксирован договорами князя Олега с Царьградом.
Таким образом, одним из уровней, который заложил и оформил систему реципрокных связей и отношений, сформировал ценностные стереотипы поведения и восприятия феноменов помощи, явился уровень сакральных отношений. Эта древнейшая форма межгруппового взаимодействия образовала тот социогеном поддержки и защиты, который будет воспроизводиться в языческую эпоху на уровне общинно-родовой и хозяйственной помощи и взаимопомощи, а в последующих исторических эпохах как система призрения и социальной работы.