I.Михаил Романович.

Общ тенденция – возврат старине. Рус гос после смуты в очень тяж сост. Не функцион органы гос управ на всех уровнях. 1613 был коронован. Вывел страну из Гражд войны.Пол года подготав свой приезд в М, чтобы все лидеры противобрств сил его приняли. Склад треуг власти: Царь_БД-ЗС Это прив к полит равнов.

2пути развития:

1.вариант намечен в годы смуты: огранич царской власти в пользу аристкр, затем в пользу др слоев. По примеру Европы

2.возвр к полит трад смуты, те укрепл самодер власти в по-ке, в эк-ке – расшир креп права. Значит приказ система, увелич чила приказов, укрепл позиции бояр думы, особ роль в укрсамодерж д сыграть местн управл-институт воевод Прав-во хотело превр их в институт своей власти, но воевода в силу слаб центр власти стванов неорганич руково в области где управлял. Воевода не получ жалование от прав-ва, но мог получать добров дары – коррупция.

Страина-восстан и расшир креп сстемы: урочные лета:

-жесткая финанс по-ка гос-ва. Глав роль у ЗС: увел налогов

-возвр тяглых на прежнее местьо жит-ва, для этого перепись насел. Особ жестко эта пол-ка провод при его отце Фелорете. Он избир русским патриархом и получ титул в Р гос-ве.

169-1632- Фелорит играет важ роль во внутр пол-ке. Она ужесточ:

-с 1622г ЗС прекращ деят на постоян снове

повор перепись насел

хотел расшир категорию тегляцов>услуги казны

1632-сыскной приказ-сыск +контроль за тегляцами

Внутр по-ка Велорета распр и на служилых.

1636г-«поместное уложение»Цели:

-установ более жестокий контроль за служилв

-сближ поместн и вотсиной собствен.

Итоги правл Мизаила:

1.Нов династия упрочнила свои полит позиции. Когда он умер, не было сомнения, что на престоле будет сын Алексей

2.Гос-во как инстит власти восстновлено на тех же самодерж принцпах. Т.е.консерв путь разв

3.Прав-во стабилиз экон ситуацию, поправило финанс пол-ку. Но старина обесеч выход из кризиса, но не дала возмож быстро и эффект разив гос-вук дальше

4.Глоб корни смуты не были преодол в полной мере.

II. Алексей Михайлович(1645-1676)

Получилнепростое насл-во, особ беспооило внутриполит состояние, об этом свидет многочисл челобит. Их анализ выявил след пробл:

1.в вотчиного и поместного землевлад. Основ масса служилых людей недовольна, что вотчиники из притесняют. Их надо ближать

2.Развитие пасада. Пасад люди состав важную часть налогоплат-ов. Конфликт между белыми и черными слободчиками

3.Внеш и внутр торг под контродем иностр купцов

4.совершентв сист гос управл.

Собор улож 1649. Закрепощ крестьян:

Издан тиражом 1200 экз. Текст везде. Написан очень простым языком. Статьи:

1.Социал сфера. 4 соц группы:высшие слои несли воен службу; тяглые люди пасадские и крестьяне – платили налоги+различ работы; холопы-частная собствен.

2.Креп право:

-прикрепляло крестьянина к личности помещика

-крестьянин со своими потомками – собств помещика.Креп право наследственно

-урочные лета станов бессрочными-кр право распр на пасадских людей.

-креп крестьянин-собств помещика и гос-ва.Помещик надел полиц ф-ми

-крест облад опр правами. За его оскорбл платили штраф=1р. Он имел право владеть имущ-ом, мог быть ответчиков в суде.

3.Земевладение: сближ вотчиной и поместной форм.

Соб улож представ их равные права. Поместье тоже станов наследственной формой землевлад. Поместья и вотчины м обмениваться. Оконч они уравн в юр павах в 1714г Появл термин недвижимость

4.Система гос управ

-впервые в рус закон-вестатьи на защиту чесит и дост-ва царя-гос заговор-смерная казнь

-соборулож закрепл организ власти, кот склад в сер 17в: высший уровень-царь,ЗС,БДЖ; центр упр: приказы; местный ур: глав фигура воевода;выборные органы- губные и земскте старосты, городов приказчики)

31 Церковь и государство в XV-XVII реформа Никона и Церковный раскол.

1.15-первая полов 16в.

Рус гос-во и церковь не знали религиозн конфликтов и воин,тк церковь заинтерес в укрепл гос-ва.-она поддерж деят нязей. Однако в сер 15 в отношения между церквью и гос-ом меняются:

–1453г Константинопль пал под ударами турок –османов и Византия перестала существовать > рус провос церковь поностью независ от византиии, но теряет поддерж Константинопля

–церковь в матер полож не завис от гос-ва, что позвол ей вести самост внутр пол-ку.

Т.о церковь вступает в противор с гос-ом,тк пытается отстоять свою важн роль во внутр по-ке. Тем неменее в 15-16вв б часть иерархов церкви поддерж велико-княж властью, тк на руси появл религиозныеереси и в лице гос-ва они видели того, кто бы ьоролся с ересями.Ересь – религиоз течение, которое отклн от доминирующих канонов церкви. Она по-разному трактуется в историографии: реформациооногуманистич направление против церкви и за реформу церкви; форма классов протеста соц низов против феод верхов. Появл ересей на руси в 2 течния:

-нестяжители –счит, что церковь не д иметь свои матер ценности.Оно поддерж гос-ом.

-осифляне-церковь д быть богатой, противостоять гос-ву и важн звено во внутр пол-ек.

2 вторая полов 16 века

1551г-Стоглавый собор(Иван 4 изложил свои в)

-различ сферы деят церкви( ритуалы, служба). Особое вним царь обращ на дисциплину

-пробл церков землевлад.

-просветительская роль церкви.

Осифляне(лидер Макарий) против изъятия церк земель, против любого подчин церкви гос-ву. По мнению царя все церков службы дб подсудны светскому суду.

Собор подтвердил свободу церков деят-ти от свет суда и независ церк земель. Макарий знал х-р Ивана4 и пытался избеж конфликта. После оконч собора царь с согласия церкви издал бумаги, которые огранич дальнейш рост церков землевлад. Т.о. найден компромисс 11 мая 1551г:

-Монастырям, без санкции царя, запрещ приобр новые земли в любой форме

-все земли которые отошли к церкви в период бояр правл(38-47) возвр в казну

-церковьлишалась рояда налог льгот: д выплач спец налоги на выкуп пленных-полонянечные деньги.Запрещ основ в городах новых слобод.

17век:

Никон -

По поруч Алексея Михайловича в 1653 г. Никон начал проводить в жизнь церковную реформу:

-устанав единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу;

-вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию;

-земные поклоны заменялись поясными;

- устанавл единоголос во время церковной службы;

- во время крестного хода двигались навстречу солнцу;

- Иисус вместо старого Исус;

- «Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды;

- заново были перевед с греч богослужеб книги, в которые вносились исправления.

- для богослуж допуск иконы только греческого письма.

Церковную реформу Никона поддержали царь, его окружение, представители высшего духовенства и православные патриархи. Многочисленную группу недовольных составили малограмотные и неграмотные служители церкви.Многие верующие выступали против нарушения старых догматов, троеперстие называли дьявольским. Никона обвиняли в «латинстве» и греческой ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум, человек фанатичный, нетерпимый.

В 1654 г. по требованию Никона церковный Собор одобрил все реформы, а Собор 1656 г. отлучил от церкви всех сторонников старых обрядов. Так произошел раскол церкви.

Но главной целью осуществление первенства «священства над царством», что означало подчинение царской власти власти патриаршей. Постепенно в боярской среде сложилась оппозиция Никону, которая сумела поссорить патриарха с царем.

5.КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Крещение Руси происходит на время правления Владимира, во многом продолжавщего политику своих предшественников.

Преждние полит отношения рушились. в годы его управления силу набирал процесс внутреннего глубинного распада суперсоюза: на смену родоплеменным отношениям шли территориальные связи,формировались городо-государства. Князь и его окружение старались остановать расползание суперсоюза. Принимается ряд мер:

• устанавливается за городом большое языческое капище

• создается знаменитый языческий пантеон.

Этот ряд мер должны были символизировать единство восточно-славянских племен – боги в киевский пантеон свозились со всех земель. Но остановить расползание союзов было невозможно. Именно тогда Владимир обратил свой взор к христьянству. В этой религии идея централизации,монотеизма является главенствующей.

Под 986г. Летописи сообщается о «выборе вер». К владимиру в киев пришли посланцы соседних городов,каждый расхваливал свою религию. (к владимиру пришли волжские болгары магометанской веры и посланцы от папы из Рима, Владимиру не понравились данные религии)

В другие старны были направлены «мужи добры и смыслены, числом 10», наибольшее впечатление на послов произвело византийское христьянство.