- •ЁКаноническое право 3 курс кда Билет 1.
- •1. Кафоличность в Церкви. Высшая власть в Церкви. Вселенские Соборы
- •2. Румынская Православная Церковь.
- •3. Христианская смерть. Почитание святых. Погребение усопших.
- •Билет 2
- •1. Критика католического учения о главенстве в Церкви.
- •2. Болгарская Православная церковь.
- •3. Канонизация и почитание святых.
- •Билет 3
- •1. Цезарепапизм и его критика.
- •2. Элладская Православная Церковь.
- •3. Брак в древней Церкви.
- •Билет 4
- •1. Территориальный принцип церковной юрисдикции.
- •2. Сравнительная характеристика устройства высшей власти автокефальных Православных Церквей.
- •3. Заключение брака в Византии.
- •Билет 5.
- •1. Автокефальные Церкви.
- •2. Высшее управление Римско-Католической Церкви. Папа.
- •3. Заключение брака в Русской Церкви.
- •Билет 6
- •1. Автономные Церкви.
- •2. Высшее управление Римско-Католической Церкви. Синод епископов.
- •Билет 7
- •1. Образование поместных Церквей. Древние митрополии.
- •2. Экзархаты.
- •3. Кардиналы в Римской Церкви.
- •4. Абсолютные препятствия к браку.
- •Билет 8
- •1. Становление Патриархатов.
- •2. Легаты в Римской Церкви
- •3. Условные препятствия к браку.
- •Билет 9
- •1. Новые автокефальные Церкви.
- •2. Православная каноническая оценка системы управления Католической Церковью.
- •3. Взаимные обязанности супругов, родителей и детей.
- •Билет 10
- •1. Диптихи.
- •2. Епархиальное управление. Канонические основания. Епархии.
- •3. Канонические основания для расторжения брака.
- •Билет 11
- •1. Устройство высшего управления поместных Церквей.
- •2. Епархиальный епископ и его избрание.
- •3. Развод.
- •Билет 12
- •1. Высшее управление в Патриархатах.
- •2. Органы епархиального управления.
- •3. Развод на Руси.
- •Билет 13
- •1. Равенство Поместных Церквей.
- •2. Епархиальное управление до учреждения Святейшего Синода.
- •3. Законодательная церковная власть.
- •Билет 14
- •1. Высшее управление Русской Церкви до конца XVII века. Русская Церковь как часть Константинопольского Патриархата.
- •2. Епархиальное управление в синодальную эпоху.
- •3. Применение церковных законов и их обязательная сила.
- •Билет 15
- •1. Русская Церковь от начала автокефалии до учреждения Патриаршества.
- •2. Епархиальное управление по определению Поместного Собора 1917-1918 гг.
- •3. Церковное управление
- •Билет 16
- •1. Русская Церковь в эпоху Патриаршества.
- •2. Епархиальное управление по Положению «Об управлении рпц» 1945 г.
- •3. Надзор.
- •Билет 17
- •1. Высшее управление Русской Церкви в синодальную эпоху.
- •2. Епархиальное управление по «Уставу об управлении Русской Православной Церковью» 1988 года. Органы епархиального управления.
- •3. Имущественные права Церкви.
- •Билет 18
- •1. Учреждение Святейшего Синода. «Духовный регламент». Изменение в составе Синода.
- •2. Благочиния.
- •3. Содержание духовенства.
- •Билет 19
- •1. Обер-прокуроры Святейшего Синода.
- •2. Экзархаты.
- •3. Распоряжение церковным имуществом.
- •Билет 20
- •1. Синодальные учреждения
- •2. Образование приходов.
- •3. Суд в Древней Церкви.
- •Билет 21
- •1. Проекты преобразования Русской Православной Церкви.
- •2. Поставление приходского священника.
- •3. Церковный суд в Византии.
- •Билет 22
- •1. Высшее управление рпц в период 1917-1988 гг. Поместный Собор в 1917-1918 гг.
- •2. Обязанности приходских клириков.
- •3. Церковный суд в Древней Руси.
- •Билет 23
- •1. Учреждение Патриаршества.
- •2. Приходы в рпц в досинодальную эпоху.
- •3. Церковный суд в синодальную эпоху.
- •Билет 24
- •1. Определение Поместного Собора 1917-1918 гг. Об органах высшего церковного управления.
- •2. Приходы рпц в синодальную эпоху.
- •3. Церковный суд в новейший период истории рпц.
- •Билет 25
- •1. Высшее церковное управление в период с 1918 по 1945 год.
- •2. Приходской устав Поместного Собра 1917-1918 гг.
- •3. Церковно-судебные инстанции.
- •Билет 26
- •1. Поместный Собор 1945 г. И Положение об управлении рпц.
- •2. Приходское управление по «Положению об управлению рпц» Поместного Собора 1945 года.
- •3. Церковное наказание. Наказание для мирян.
- •Билет 27
- •1. Поместный Собор 1988 г. И принятый им Устав об управлении рпц.
- •2. Приходское управление по «Положению об управлению рпц» Поместного Собора 1988 года.
- •3. Церковное наказание для духовных лиц.
- •Билет 28
- •1. Поместный и Архиерейские Соборы.
- •2. Три вида церковной власти. Власть учения.
- •3. Православная Церковь и инославные церкви.
- •Билет 29
- •1. Патриарх
- •2. Миссионерство.
- •3. Церковь и нехристианские религии.
- •Билет 30
- •1. Священный Синод и синодальные учреждения.
- •2. Символ веры и другие авторитетные изложения вероучения.
- •3. Церковь и государство. Христианское учение о государстве.
- •Билет 31
- •1. Устройство высшего управления Православных Поместных Церквей. Сербская Православная Церковь.
- •2. Власть священнодействия. Богослужения.
- •3. Симфонические отношения Церкви и государства.
- •Билет 32
- •1. Храм и иконописание.
- •2. Церковный календарь.
- •3. Разные системы взаимоотношений между церковной и государственной властью
Билет 10
1. Диптихи.
Ныне Вселенская Православная Церковь включает девять Патриархатов. В порядке диптиха это: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский Патриархаты; 6 автокефальных Церквей возглавляются архиепископами (Кипрская, Элладская и Албанская) и митрополитами (Православные Церкви в Польше, в Чехо-Словакии и в Америке).
История образования поместных Церквей не оставляет возможности для догматизации преимуществ тех или других кафедр. Сами каноны (3 прав. II Всел. Собора; 28 прав. IV Всел. Собора) говорят о политических, и, следовательно, исторически преходящих основаниях возвышения престолов. Гражданское положение города определяет его место в диптихе. В 28-м правиле Халкидонского Собора недвусмысленно сказано: "Ибо престолу ветхаго Рима Отцы прилично дали преимущества; поелику то был царствующий град." Здоровый церковный консерватизм, правда, проявляется в том, что преимущества кафедры могут сохраняться длительное время и после падения политического значения города.
Рим отвергал в древности и отвергает ныне политическую обусловленность ранга церковной кафедры. Еще в эпоху церковного единства Востока и Запада западные Отцы и епископы Рима основания для преимуществ одних престолов перед другими видели, главным образом, если не исключительно, в апостольском происхождении Церквей.
Появление этой доктрины объясняется особенностями церковной истории Запада. Как писал П. В. Гидулянов, "ввиду отсутствия на западе общин, основанных апостолами, ввиду того, что здесь единственной такой общиной был Рим, первенствующее положение римского епископа выводили из основания Римской церкви апостолами и в особенности Петром, князем апостолов." Что же касается Востока, то к нему это западное учение неприменимо: происхождение Коринфской Церкви ничуть не менее почтенно, чем происхождение Церкви Александрийской; между тем Коринфские епископы никогда не претендовали на равную честь с Александрийской.
Однако общепринятая на Востоке тенденция объяснять церковный ранг кафедры политическим положением города вполне распространяется и на Запад: Рим - это первопрестольная столица империи, Карфаген - столица Африки, Равенна - резиденция Западно-Римских императоров. Таким образом, восточная точка зрения, прямо выраженная в 28-м правиле Халкидонского Собора, имеет все основания притязать на общецерковную значимость.
2. Епархиальное управление. Канонические основания. Епархии.
Часть Вселенской и Поместной Церкви, управляемая епископом, - епархия - на Западе называется диоцезом. Оба эти термина не совпадают по своему значению с аналогичными, существовавшими в древности. В древности диоцезом называли огромные области Римской империи, каждая их которых включала в себя несколько провинций. Из соответствующих гражданским диоцезам церковных областей выросли впоследствии Экзархаты и Патриархаты. А "епархия" - это греческий синоним слова "провинция," т.е. согласно церковно-административному делению область, во главе которой стоял епископ митрополии - столицы епархии - митрополит. В каждой из таких провинций - епархий - было несколько епископов.
В первые века истории Христианской Церкви епископ был в каждом городе, где существовала христианская община; обычное название его области, т.е. города и прилегающих к нему пригородных селений, - парикия. Впоследствии от этого слова произошло слово "парохия," означающее "приход." Все это надо иметь в виду, чтобы не запутаться в древних терминах, не совпадающих по значению, но этимологически связанных с принятыми ныне.
В древности церковная жизнь сосредоточивалась в городах, поэтому границы между перифериями епископий были не особенно четкими, и зачастую возникали недоразумения. Как отмечал епископ Никодим (Милаш), "случалось, что епископ одной области рукополагал клириков из области другого епископа, а некоторые священники зависели от двух епископов, случалось также, что в одном месте было по 2 епископа."
Лишь после прекращения гонений (313 г.) церковная власть смогла установить точные границы между церковными областями. II Вселенский Собор провозгласил общий принцип: "Областные епископы да не простирают своея власти на Церкви, за пределами своея области, и да не смешивают Церквей" (2 прав.). А Халкидонский Собор постановил: "По каждой епархии, в селах, или предградиях, сущие приходы должны неизменно пребывати под властию заведывающих оными епископов" (17 прав.).