Конспекты лекций по курсу «Профессиональная этика»

для бакалавров и дипломированных специалистов ТФ

Тема I. Предмет этики. Теоретическая, прикладная и профессиональная этика.

План лекции

1. Мораль как предмет этики. Сущность морали, ее основные свойства, структура и функции.

2. Происхождение марали. Природное и общественное, общечеловеческое и конкретно-историческое в морали.

3. Этика как наука о марали. Основные этапы развития этики.

4. Структура этического знания. Общая прикладная и профессиональная этика.

Как самая древняя форма общественного сознания мораль с момента своего возникновения исторически проявляла свою сущность в обеспечении человеческого общежития, выживание человечества диалектической взаимосвязи человека и общества. Общение людей, характер и способ их жизнедеятельности являются исходным пунктом всякой нравственности. Слова «мораль» и «нравственность» чаще всего используются как синонимы, хотя некоторые крупные философы выдвигали концепции с точки, зрения которых мораль отличается от нравственности. Значительно позже своего возникновения мораль «нравственность» становится предметом изучения особой философской наукой- этикой.

Сущность морали проявляется в оценочно-императивном способе освоения действительности, который регулирует поведения людей с точки зрения противоположности добра и зла, закрепляя их понимание в моральных нормах. Мораль рассматривается как особое измерение человеческих отношений с позиции должного, доброго, благого, т.е. ценностных аксиологических позиций.

Основные свойства морали- регулятивность, нормативность, императивность, оценочность.

В современной антропоцентрической этике наиболее перспективным считается путь воссоздания в системе категорий морали ее действительной структуры как целостного образования, обладающего множеством сторон. В основе такой системы располагаются категории моральных отношений, нравственной деятельности и морального сознания.

Содержание морали проявляется в следующих основных функциях: мировоззренческой- как ценностной основы мировоззрения; регулятивной - направляющей поведение людей; познавательный- дающий знание о внутреннем мире других людей, помогающей предвидеть их поведение; воспитательной- создающей и развевающей навыки поведения, соответствующие тем или иным нравственным нормам; креативный - создающей определенные нормы поведения, принципы, идеалы, нравственные ценности; аккумулирующей – накапливающей определенные нормы поведения, принципы, идеалы, ценности, обогащающие нравственную культуру; транслирующей- передающей свои универсальные нормы и ценности по следующим поколениям.

Существуют следующие концепции происхождения морали: креационистская (креация- творение)- представляет различного вида религиозные системы морали, где в качестве единственного источника и критерия морали рассматривается Бог; эволюционистские (натуралистические) – базируются на анализе биологической природы человека и считают источником морали его природные способности, соотнося таковые с соответствующими схожими способностями животных; социально-исторические - основываются на научном анализе развитие общества и источник морали усматривают в формах совместной жизнедеятельности людей. Методологической базой обоснования проблемы происхождение морали является современная философия, рассматривающая мир с позиций антропоцентризма.

Существуют краткие точки зрения на проблему соотношения природного и общественного в морали. Натуралистическая этика усматривает сущность морали исключительно (или в основном) в склонностях, способностях, врожденных качествах людей. Вульгарно социологическая этика объясняет мораль как простую проекцию социально-экономических отношений. Диалектический подход к этой проблеме приводит к признанию единства социального и биологического в морали. Рассматривая мораль как (прежде всего в основе своей) социальное явление, этот подход признает наличие и природных предпосылок, содержащихся в морали.

Основные элементы общечеловеческого в морали можно свести к следующим элементам: а) простые нормы нравственности, отраженные в заповедях «не убий» «не укради» «чти отца и матерь твою» и т.п; б) общие психологические механизмы морального переживания «стыд, страх, гнев, совесть и т.п.»; в) высший закон нравственности («не делай другому того, чего не хочешь для себя»).

Конкретно- историческое в морали в специфических отличиях морали тех или иных эпох, классовых национальных, конфессиональных, поколенных групп.

За 2,5 тысячи лек существования этики как философского учения о морали в ней сложилось множество различных школ, течений, направлений. Самый общий подход к типологизации этических учений связан с решением основного вопроса философии. На этой основе целесообразно выделить следующие направления в этике: 1) натуралистическая этика, которая включает концепции гедонизма (стремления к удовольствию), эвдемонизма (стремление к счастью), утилитаризма (стремление к пользе); 2) идеалистическая этика или деонтология (этика долга), базирующаяся на концепции абсолютной морали И. Канта и его учении о категорическом императиве (т.е. безусловном повелении являющемся основой морали); 3) конкретно- онтологическая этика, согласно которой мораль производна от конкретно определенной высшей силы (религиозная, авторитарная этика); 4) диалектико-материалистическая, обосновывающая детерминированность морали социально-экономическими условиями и утверждающая ее активную роль в развитии общества; 5) попытки синтеза различных направлений на основе философской антропологии.

На протяжении своего существования этика, оправдывая свою обозначение как «практической философии», представляла собой синкретическое единство философского исследования основ морали, выработки ее понятийного аппарата, выдвижения и обоснования принципов и норм, анализа моральных оспектов многих социальных и психологических проблем. Вплоть до ХХ века в этике не прослеживается четкого разграничения теоретического и прикладного уровней, чем должна отмечаться всякая развитая научная дисциплина.

Содержание общей этики в основном представляют теоретические и нормативные концепции, хотя и ей не чуждо обращение к практическим вопросам нравственности. Однако задачи применения принципов общей этики для решения конкретных проблем и в специализированных сферах человеческой деятельности привели к формированию в ХХ веке (специальной) этики, которую большинство этиков предпочитает называть прикладной или профессиональной этикой. Общее, прикладная и профессиональная этика находится в неразрывном единстве, которое и составляет структуру современного этического знания.