5. Структура бытия и его основные формы и уровни.

Бытие как философская категория подразумевает целостное осмысление мироздания. Целостность, в свою очередь, подразумевает системную упорядоченность. В соответствии с этим выделяются взаимосвязанные формы и уровни бытия.

Формы бытия.

1. С точки зрения цели бытия и его этапов: небытие (несуществующее или неактуализированное); бытие становление (возникающее); актуальное бытие (действительно существующее в данный момент времени); абсолютное бытие (совершенное бытие в объективном смысле) 5.экзистенция (конечная цель, определяющая индивидуальное бытие и самореализация).

2. С точки зрения онтологической стороны ОВФ: материальное бытие (определяется существованием материальных объектов и их функционированием и развитием, определяется диалектикой конечности отдельных явлений и неуничтожимости материи в целом); объективно-идеальное бытие (существование мирового разума или объективированных духовно-культурных ценностей, объединяющих людей); субъективно-идельное (личностное) я-бытие определяется индивидуально обусловленными процессами в сознании и бессознательной сфере отдельного человека.

3.С точки зрения гносеологической стороны ОВФ: Феноменальное бытие – иллюзорное бытие как его видит познающий субъект (от слова «феномен» - явление, данное в опыте). Ноуменальное бытие – реально существующее бытие, независимо от сознания воспринимающего субъекта. Эту оппозицию ввел агностик И.Кант, с точки зрения которого ноумены непознаваемы.

4. Уровни бытия с учетом эволюции материально проявленных форм:

а)Природа (1-я природа) – это естественно задаваемое существование объектов, не подвергающихся человеческому воздействию. По сути, это естественные природные и космические явления.

Б)2-я пиррода – бытие вещей и явлений, созданных или преобразованных человеком. Во многом связана с первой как материалом для человеческого творчества. То есть – это сочетание естественного материала и руководящих человеком духовных начал. Бытие 2-й природы обусловлено историей и закономерностями человеческой эволюции. На начальных этапах. Это связующее звено между природой и человеком.

В)Человеческое бытие – это диалектическое единство тела и духа. Тело – производное от первой природы и сильно зависит от нее (жара и холод, природные условия). В то же время духовное начало, как бы оно не понималось, эту зависимость преодолевает путем разумной адаптации к первой природе или ее преобразованием. От создания садов и городов до йоги и физкультуры. Бытие отдельного человека конечно. Бытие человечества с материалистической точки зрения долговременно, с идеалистической – вечно.

Г)Социальное бытие – производное от бытия человека как общественного существа. Выражается в существовании общностей и групп как организованных структур, которые стимулируют и усиливают адаптивные и творческие возможности человека.

6. Сущность понятия материи. Элементы структуры и свойства материи.

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Подходы к определению сущности материи определяются онтологической стороной ОВФ. А)Объективно-идеалистический подход: материя вторична и объективируется (порождается) идеальной субстанцией. Это низший уровень бытия.

Б)Субъективно-идеалистический: материя – лишь продукт субъективного духа: ощущений и восприятий человека. То есть, то есть, это галлюцинация, порождаемая сознанием воспринимающего субъекта. (плод воображения)

В)Позитивистский подход: существуют материальные объекты разных уровней и классов, наличие которых можно удостоверить органами чувств и научными методами. Однако существование материи как целостности материальных объектов или субстанции убедительно доказать не может. Следовательно, само понятие материя ложно, относится к метафизике (пустому теоретизированию), а не подлинному знанию. (фикция)

Г)Материалистический подход: материя – основа бытия, все иные формы бытия (дух, человек, общество) – порождение материи.

Рассмотрим последовательность формирования философских представлений о материи (опуская откровенно идеалистические концепции).

А)Конкретно-вещественное понимание, или сведение всего материального многообразия к одному или нескольким веществам или стихиям. Это было характерно для религиозно-мифологических концепций, выделяющих 4 стихийных первоэлемента, либо для греческих натурфилософов, выделявших в качестве первоосновы одну из стихий или веществ: Фалес (вода), Гераклит (огонь), Анаксимен (воздух). Однако уже в рамках натурфилософии происходило преодоление конкретно-вещественных взглядов, когда материальная первооснова понималась как нечто бескачественное и/или включающее в себя все качества: Анаксимандр (апейрон).

Б)Атомизм (Левкипп и Демокрит) вскрывал структурную первооснову всего материального многообразия мира. Это результат сочетания формы, порядка и положения различных по величине и весу, невидимых и неделимых, находящихся в извечном движении “первочастичек” материи - атомов.

В)Механистический субстанциализм (материализм). Во-первых, здесь сформировалось целостное абстрактное представление о материи. Это мы видим уже у Аристотеля, выделившего материальную первооснову, структурирующую ее форму и дающую движение энергию. Во-вторых, это рассмотрение физических законов как основе существования материи. Любое изменение трактовалось как механически выраженное движение (например, движение времени).Формированию этой тенденции способствовало открытие Ньютоном закона всемирного тяготения и рассмотрение им вселенной как гигантского заведенного механизма. В 18 в. эти взгляды стали прилагаться и к другим сферам жизни французскими материалистами. Яркий пример - работа Жюльена Ламетри «Человек-машина». Этот же философ считал мышление способностью определенного вида материи. Его основания покоятся на ощущениях. Подобных же взглядов придерживались П.Гольбах, К.Гельвеций и создавший теорию отражения Д.Дидро.

Г)Диалектический материализм в соответствии со своим названием уделяет внимание не только движению материи как источнику развития, но и направлениям развития и связанным с ним законам. Прежде всего это постоянное совершенствование материи, которое привело к появлению сознания. Признавая первичность материи, это течение признавало способность влияния сознания на материю. В связи с этим они гораздо большее внимание уделяли материалистическому обоснованию человеческой жизни, углубляясь в сферы психологии, и еще большее – развитию общества.

Охарактеризуем основные свойства материи с точки зрения материализма:

1. Субстанциональность, или наличие вещественной первоосновы все явлений мира. Это главное свойство дополняется такими качествами, как несотворимость и неуничтожимость. То есть, она существовала всегда и никуда не денется. И если даже происходит уничтожение материальных объектов, их материальные частицы становятся частью других объектов. Озеро испарилось, атомы воды поднялись в атмосферу и сформировали облака. Это иллюстрация к закону сохранения материи М.В.Ломоносова: «сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится к другому».

2.Системность (целостность). Все многообразие вещей и явлений имеет материальную основу, также оно делимо на классы и уровни. Неживая природа: субмикроэлементарный уровень (кварки, глюоны и прочие частицы меньше атома); мироэлементарный (электроны, протоны, ядро атома); атомарный; молекулярный, элементарно-вещественный (дом); комплексно-вещественный (город); космический (планеты, звездно-планетарные системы, галактика). Живая природа: доклеточный (ДНК,РНК, белки), клеточный, многоклеточные организмы, виды, популяции, биосфера. Социум…

Следует также отметить, что не все философы четко различают живую и неживую природу, как представители механистического и диалектического материализма. Например, согласно витализму, в природе есть особая жизненная сила, которая присутствует и в органической и неорганической материи, только в разных степенях концентрации . Например, энергия «ци» в китайских и «прана» в индийских учениях. Согласно гилозоизму вся природа не только жива, но и одушевлена. Эта концепция характерна для большинства идеалистических учений.

3. Структурность (взаимодействие элементов). Например, погибла популяция комаров, это приведет к ухудшению условий жизни мелких пернатых, питающихся комарами.

4. Номологичность, или наличие законов, то есть, устойчивых связей и отношений. Пример – закон сохранения энергии, закон перехода количества в качество.

5.Движение (изменчивость) – это перемещение или преобразование элементов на всех уровнях материи (любое изменение). Оно присуще материи изначально и связано с заложенными в ней противоположностями, их единством и борьбой. Уровни движения: механическое (изменение его положения в пространстве относительно других тел с течением времени), основано на диалектике массы и энергии; физическое (по существу тепловое) движение, как движение молекул; химическое движение (движение атомов внутри молекул); органическое или биологическое движение, связанное с развитием белковой формы жизни (рост и старение организма, эволюция видов); социальное, или все изменения в обществе (приезд в Москву массы мигрантов усиливает социальную напряженность). Все эти формы движения связаны с возрастанием сложности материальных процессов. В то же время они взаимосвязаны. Например, уменьшение рождаемости (биологическое движение) приводит к старению населения страны и росту социальных проблем, связанных с обеспечением пенсионеров), мощное землетрясение (механическое и физическое движение) также может повлиять на выживаемость биологических видов и общества.

Виды движения: 1.Количественное – перемещение энергии и материи в пространстве. 2.Качественное – перестройка внутренней структуры материи, появление новых качеств и объектов. А)динамическое движение – раскрытие нового содержания в старой форме (занятие спортом) б)Популяционное кардинальное изменение структуры объекта (биологическая эволюция).

6. Самоорганизация – это способность материи создавать, совершенствовать, воспроизводить свои формы без участия внешних сил (с точки зрения объективного идеализма – с участием объективированных духовных энергий). С этим свойством материи часто связывают синергетику. Это учение о самоорганизации, созданное русско-бельгийским философом и ученым Ильей Пригожиным. С точки зрения синергетики материи присущи случайные отклонения и колебания (флуктуации). В результате возникает новое неустойчивое состояние материи (диссипативная структура). Она реализуется двояко: а)распадается и гибнет либо из-за внутренней слабости, непрочности новых структур, либо из-за отсутствия притока энергии из внешней материальной среды (энтропии); укрепляется и окончательно превращается в новый вид материи, но только в результате энтропии. Пример: Скалы выветриваются и разрушаются (флуктуация). Диссипативная структура – песок и мелкий щебень). Вариант а) ветер как длительный дестабилизирующий фактор развеивает песок. Вариант б) вода и органические элементы (энтропия) превращают песок в глину, а затем в почву. ((Следует отметить, что законы синергетики применимы и к сознанию)).

7. Отражение – это свойство материальных систем и объектов воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных объектов и систем. Подобно движению, имеет соответствующие уровни: физическое (след ноги на глине, частицы глины на ботинке; химическое (железо взаимодействует с кислородом и в качестве следа появляется ржавчина); биологическое (повышение температуры в организме во время болезни, или проникновения инородных тел, боль при повреждении тканей.

Последний вид является высшим, и на этой ступени возникает сознание.