3. Сущность понятий «бытие» и «небытие» и подходы к их трактовке.

Одной из основополагающих проблем онтологии является соотношение бытия и небытия. Небытие – это философская категория, являющаяся противоположностью бытия, выражающая отрицание бытия либо, напротив, его потенциальные возможности.

Впервые эта проблема была осознана Парменидом. Основой его позиции была абсолютизация целостного, вечного и неизменного бытия и, как следствие, отрицание небытия. Свои взгляды он изложил в философской поэме «О природе»: «Быть или не быть – вот здесь решение вопроса». Более чем через 1000 лет эту фразу повторил Шекспир устами принца Гамлета. Главный тезис Парменида заключается в том, что «Есть бытие, а небытия нету». Рассмотрим аргументы философа. 1. Игра смыслами понятий: существует только то, что существует, а несуществующего нет. 2. Целостный (холистический) взгляд, согласно которому бытие неизменно. Например, животные гибнут, но жизнь животного царства продолжается.

Эти странные взгляд взгляды обусловлены особой позицией философа. Дело в том, что он первым четко противопоставил явление (воспринимаемое органами чувств) и сущность, или то, что постигается разумом и интуицией. Получается, что явления изменчивы, а сущность неизменна. В качестве подтверждения этого тезиса, скажем, что планеты могут возникать и разрушаться, менять свои орбиты, но при всем при этом закон всемирного тяготения остается неизменным.

Итак, если бытие в целом вечно и неизменно, то и небытия не существует.

Противником Парменида стал его современник Гераклит. Для Гераклита бытие – это космос, не созданный никем из Богов. Он вечен, точнее – это огонь, который в какие-то моменты разгорается, в какие-то угасает. Это сравнение не случайно. Мир по Гераклиту находится в вечном движении, как и огонь. При этом движение – это взаимодействие противоположностей. Это проявляется и на уровне первоэлементов, главным из которых является огонь: Из смерти земли рождается вода (соки земли), из смерти воды рождается воздух (испарение), из смерти воздуха — огонь (поглощение кислорода) «Огонь живет смертью земли (прах), воздух живет смертью огня (не поглощает кислород), вода живет смертью воздуха (конденсация), земля — смертью воды (поглощение).

В связи с этим бытие и небытие существуют неразрывно, они взаимообусловлены, и подобных примеров множество: родители вырастили детей и умерли, чтобы появился колос, зерно должно упасть в землю и умереть.

В этих взглядах на бытие и небытие впервые был актуализирован конфликт метафизического и диалектического взгляда на мироздание. Другие античные философы осмысляли эти категории с оглядкой на Парменида и Гераклита. Например, Аристотель, с одной стороны, соглашался с логическими доводами Парменида: небытие – это то, чего нет, следовательно, оно не существует. То есть, в абсолютном смысле бытия нет. Но в относительном смысле оно все-таки существует. Другими словами, есть то, что в большей степени существует, а есть то, что в меньшей. Это и есть небытие. Оно может проявляться как лишенность чего-то. Например, первоматерия, лишенная формы. В этом плане Аристотель сходился с Платоном, рассматривавшем в качестве небытия неодухотворенную материю. Однако Аристотель помимо фактора лишенности учитывал и фактор возможности. В связи с этим первоматерия – это не столько лишенность, сколько способность воспринимать любые формы, богатство возможностей, поэтому его материя - не столько платоновское почти что небытие, сколько именно жизнерадостная возможность стать всем. Например, у куска необработанного мрамора есть возможность стать частью фундамента для дворца, или облицовки станции метро. То же самое для человека, лишенного цели в жизни. Это не только бессмысленность, но и возможность широкого выбора целей.

Традицию соотносительного рассмотрения бытия и небытия вслед за Парменидом и Аристотелем продолжил Гегель в рамках своей диалектической концепции. Бытие и небытие это единство противоположностей, которое обеспечивает развитие мироздания от низших форм к более высоким. Наиболее ярко эта концепция проявляется в Гегелевской триаде тезис – антитезис – синтез. Например, один высказался, другой оспорил, в ходе спора выяснилась частичная правота каждого и более глубокое представление о предмете спора. Или концепция культур П.Сорокина: чувственная, идеациональная, идеалистическая.

Наконец, соотнесение бытия и небытия было характерно для экзистенциализма, который уделял основное внимание осмысленности индивидуального «Я-бытия». С точки зрения М.Хайдеггера осознание индивидом своей конечности – это стимул осознать смысл собственного бытия, сделать его более полноценным и насыщенным.