Практическое занятие 1 (2 часа)

Природа философских проблем и основные направления философии.

1. Специфика философских проблем. Ключевые проблемы философии и их отражение в структуре философских знаний (в разделах философии).

2. Сущность основного вопроса философии, проблема правомерности его постановки и его основные стороны.

3. Материализм как философское направление. Материалистическая трактовка вопроса об отношении бытия и сознания на конкретных примерах.

4. Идеализм как философское направление. Идеалистическая трактовка вопроса об отношении бытия и сознания, основные направления идеализма.

5. Дуализм, деизм и пантеизм как философские направления, их трактовка вопроса об отношении бытия и сознания.

6. Гносеологическая сторона основного вопроса философии и связанные с ней направления философии.

Литература:

1. Ильин В.В. и др. Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов. СПб., 2009. С.7-9.

2. Ойзерман Т.И. Основные вопросы философии // Вопросы философии. 2005. № 11.

3. Философия /Под ред. В.В.Миронова. М., 2005. С.15-23.

4. Философия в вопросах и ответах /Под ред. А.П,Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М., 2007. С.10-12.

5. Фролов И.Т. Введение в философию. С.19-21; 34-36

6. Якушев А.В. Философия. Конспект лекций. М., 2004. С.8-11.

Основные понятия: онтология, гносеология, материализм, вульгарный материализм, идеализм, объективный и субъективный идеализм, дуализм, деизм, пантеизм, эмпиризм, рационализм, иррационализм, агностицизм, скептицизм.

Примечание: для более полных ответов по направлениям философии следует рассмотреть взгляды наиболее влиятельных философов, связанные с онтологической и гносеологической стороной основного вопроса философии. Информацию смотрите в соответствующих разделах учебников: например, материализм К.Маркса, идеализм Платона, рационализм Р.Декарта, эмпиризм Ф.Бекона.

1. Специфика философских проблем. Ключевые проблемы философии и их отражение в структуре философских знаний (в разделах философии).

Философское – это интегральное знание, т.е, максимально универсальное, всеохватное, фундаментальное, существенное. Действительно, этим качеством обладает большинство философских категорий. Приведем конкретные примеры. Понятие идея, ведущее начало от Сократа и Платона применимо к любой науке, религии, искусству, обыденной жизни. Кроме того, необходимо отметить долговременный характер философских проблем: «что такое смысл жизни?», «в чем заключается счастье?» и т.п. поставлены в древнейшие времена, но остаются актуальными и сегодня).

Решение философских представляет собой сложный, исторически зависимый процесс, связанный с особенностями человеческого миропонимания в каждую конкретную эпоху. В качестве примера коротко рассмотрим решение проблемы взаимоотношений человека, общества и природы. Первобытный человек признавал господство природы и персонифицировал ее как совокупность божественных сил (миф). В период античности природа мыслилась как равноправное человеку начало и в то же время как источник красоты и гармонии. Средневековая философская мысль настаивала на временности природного бытия. Ожидание конца свата заставляла заботиться прежде всего о спасении собственной души. Поэтому природа во многом обесценивается. Эпоха Возрождения возвращает человека к природному мироощущению, но, в отличие от античности, человек не только подражает гармонии природы, но и стремится подчинить ее своим потребностям. Эта идея в индустриальную эпоху приводит к потребительскому отношению к природе и одновременно к отдалению от нее. Превратившись в земного бога, человек в конце концов переступил порог экологической катастрофы. Однако с середины 18 века в Европе начинает формироваться концепция разумного сотрудничества с природой, которая ведет свое начало от Ж. Руссо. Он утверждал, что выделение человечества из природы и переход его к цивилизации (которую он характеризовал как порочную) является источником всех бед и несчастий людей. Сохранение же органического единства с природой — залог благополучия общества, каждого человека. Истинность и ценность суждений о единстве общества и природы особенно ясны нам сегодня.

В историческом ключе по-разному толкуются и все другие философские проблемы ("личность - общество", "свобода - несвобода", свобода и ответственность, критерии истины, конечность бытия, смерть и бессмертие. и др. ) Иначе говоря, если подходить к философским проблемам с позиции историзма, то они мыслятся как открытые, незавершенные: ведь таковы черты и самой истории. Но означает ли это, что мы никогда не располагаем решением философских проблем, а всегда лишь стремимся к этому? Не совсем так. Важно подчеркнуть, что философские учения, в которых обсуждались серьезные проблемы, в чем-то рано или поздно устаревают и вытесняются иными, нередко более зрелыми учениями, предлагающими более глубокий анализ и решение ранее изучавшихся вопросов.

Разнообразие философских проблем отражается в ее многочисленны разделах.

1. Онтология. Термин происходит от греч. ontos – сущее и logos –учение. Это учение о бытии как таковом, подразумевающее создание самой общей концепции окружающего мира, его происхождение, первопричину, пути развития. Основные понятия, связвнные с этим разделом следующие: бытие, небытие, субстанция, идея, материя, сознание, природа, движение, время и пространство.

2. Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - теория познания как таковая, включающая его принципы, виды, методы, проблему истинности и эффективности. Основные понятия: познание, объект и субъект познания, истина, заблуждение, практика. NB Для обозначения теории познания нередко используют термин эпистемология (греч. episteme - знание, logos - учение). Основное отличие заключается в том, что эпистемология изучает специфику научного познания. Она отделилась от гносеологии с возникновением философии науки в 19 в.

3. Философская антропология (греч. Anthropos – человек). Это учение о человеке, его предназначении и месте в жизни. Оно связано с такими понятиями, как человек, личность, потребности, деятельность, жизненная позиция.

4.К антропологии примыкают два важных раздела, изучающих бытие человка: а)Этика (греч. Ethos – привычка, обычай), которая изучает закономерности и нормы человеческого поведения. Включает в себя следующие понятия: мораль, нравственность, обычаи, привычки. Б)Аксиология (от др.-греч. ἀξία - ценность) изучает природу ценностей и их роль в человеческой жизни. Если конкретнее, это представления о добре и зле, любви, гуманизме. По сути, это важнейший подраздел этики.

4. Социальная философия, изучающая основные сферы общественного бытия, и проблемы общественного развития. Включает такие понятия, как социум, социальные общности и группы, общественный идеал, общественное сознание, идеология, социальные институты.

Все перечисленные разделы носят универсальный характер и охватывают все сферы человеческой деятельности (религию, науку, искусство). Использование этих разделов позволяет достаточно легко систематизировать многосторонние взгляды конкретного мыслителя, например, Платона, Аристотеля, Гегеля. Хотя достаточно часто конкретный философ акцентирует свое внимание на одном или двух из этих разделов. Например, Фалес Милетский сосредоточивал внимание на онтологии, Н.Макиавелли по преимуществу социальный философ, Ф.Бэкон занимался гносеологией, Экзистенциалисты – проблемой человека.

Следующая группа разделов имеет более частный характер. Каждый раздел связан по преимуществу с какой-либо одной сферой человеческой деятельности или познания:

Философия истории, философия религии, философия науки и техники, философия культуры, эстетика (философия искусства), изучающая категорию прекрасного и формы его воплощения в искусстве.

Наконец, последний раздел – это история философии. Здесь изучается история осмысления философских проблем общее направление развития философии и вклад конкретных философов в этот процесс, влияние культурно-исторической обстановки на философию и обратное влияние философии на развитие человечества.