Ф КГМУ 4/3-03/02

ПП КГМУ 4/02

Карагандинский Государственный Медицинский Университет

Кафедра истории Казахстана и социально-политических дисциплин

Силлабус

по дисциплине: IK-1101 история Казахстана-

для специальности: 5В130200 – «Стоматология»

Объем учебных часов: 135 ч.

Курс:1

Семестр: 1,2

Караганда 2013г.

Силлабус составлен на основании рабочей программы по дисциплине История Казахстана для специальности 051302 – «Стоматология», утвержденной

«__»_________2009 г.

Силлабус рассмотрен и утвержден на заседании кафедры истории Казахстана

и социально-политических дисциплин

«___»_____ 2013г. Протокол №__

Зав. кафедрой: Темиргалиев К. А.

●Сведения о преподавателях:

Кафедра истории Казахстана и социально-политических дисциплин

Ф.И.О.	Степень	Должность	Научные интересы	Педагогический стаж
Абдрахманова Камшат Жаксылыковна	-	Старший преподаватель	Казахская интеллигенция начала XX века	19
Кыздарбеков Бирлик Кыздарбекович	Кандидат исторических наук	Старший преподаватель	Казахстан в эпоху тюрков	45
Долгополов Алекспндр Борисович	-	Старший преподаватель	Казах Казахстан в эпоху тоталитарной системы	17
Мухатаева Гаухар Абзаловна		Старший преподаватель		10
Ковтун Ольга Алексеевна	-	Старший преподаватель	Ислам и современные исламские идейно-политические движения	9
Онгарбаева Айман Игиликовна		Преподаватель	Казахстан в новейший период	5

●Контактная информация : занятия проводятся в соответствии с расписанием на кафедре истории Казахстана и социально-политических дисциплин, улица Алалыкина 7, II корпус, ауд. 331 – 347.

Телефон: 564181(114)

●Политика учебной дисциплины: Поскольку дисциплине « история Казахстана» придается большое значение, и она является обязательной для изучения студентами всех специальностей, то студенты должны владеть исторической картиной мира; уметь вести дискуссию, диалог, уметь отстаивать свою точку зрения и учиться извлекать уроки из истории, некотором прошлом Казахстана, видеть перспективы развития в будущем. Все это в конечном итоге будет способствовать формированию мировоззрения будущего врача и развитию чувства патриотизма, гражданской ответственности и гордости за свою Родину-Государство Казахстан.

Посещение лекций обязательно, так как вопросы, рассматриваемые в лекциях будут включены в задания рубежного контроля по дисциплине. Согласно рейтинговой системе КГМУ посещение семинарских занятий обязательно. Оценка по семинарским занятиям выставляется на каждом занятии. В течении семестра предусмотрено проведение рубежного контроля №1 и №2 в соответствии с учебным расписанием. Согласно Правилами внутреннего распорядка, студенты обязаны являться на занятия в белых халатах и колпаках, отключать сотовые телефоны перед входом в аудиторию.

● Введение: история Казахстана – память казахского и других народов, проживающих на территории суверенного и независимого государства Республики Казахстан. История Казахстана есть полноправная часть истории всего человечества, которая ограничено вплетается в контекст всемирной истории, истории Евразии, кочевых цивилизаций , истории тюркских народов, стран Центральной Азии. История Казахстана – наука, изучающая в целостном виде исторические законы и закономерности , имевшие место на территории Казахстана с древнейших времен до наших дней.

● Цель дисциплины: дать объективные исторические знания об основных этапах истории Казахстана с древнейших времен до наших дней, о непрерывности и преемственности этногенеза, становления и развития государственности казахского народа, формирование национального самосознания и единства , воспитание гражданственности и патриотизма

● Задачи обучения: создание теоретической и методологической базы исторических знаний, отвечающей задачам становления и укрепления суверенной государственности Казахстана;

- создание идеологической базы для консолидации казахстанского общества на основе совместной истории народов Казахстана;

- внедрение подходов, учитывающих уникальное место истории Казахстана в контексте глобальной истории взаимодействия Запада и Востока, а также в общем потоке всемирной истории и человеческой цивилизации;

- построение единого логического стержня истории Отечества, основанного на цельном восприятии: этногенеза казахов и народов Казахстана; эволюции государственности на территории Казахстана; совокупности исторических фактов и событий, уроков истории;

- наполнение содержания казахстанской модели развития в период становления независимости реальным научно-историческим знанием, которое состояло бы в установлении главных причин и факторов успешности преодоления постимперского этапа и выхода Казахстана на магистраль хозяйственной и идейно-культурной самодостаточности на рубеже XX-XXI вв.

● Конечные результаты обучения:

студент должен знать:

-политические, социально-экономические и этнические процессы ;

-этапы становления и развития казахской народности, казахской государственности( Ак-Орда, Казахское ханство в конце XVI-XVII вв.);

-особенности материальной и духовной культуры народа Казахстана;

-основные проблемы истории Казахстана в XX- начале XXI века;

-особенности современного развития страны;

студент должен уметь:

-самостоятельно работать с исторической литературой;

-анализировать исторические события , место и роль Казахстана во всемирной истории;

- показать эволюцию духовного мира кочевников и их вклад в мировую цивилизацию, взаимосвязь и взаимовлияние культур, степной кочевой с земледельческо-оседлой, с культурой соседних народов – России, Китая, Центральной Азии;

-давать правильную оценку событий и явлений в новейшей истории Казахстана;

-постоянно развивать чувство казахстанского патриотизма, опираясь на знания исторического наследия своего народа.

● Пререквезиты: -

● Постреквезиты: социология, основы права.

● Содержание дисциплины:

Первостепенную важность в истории имеет процесс появления собственно человека. Появление, формирование развитие человека в различных частях света имеет много специфических черт и сходств. Первое, что отличало человека от остальной природы, - его трудовая деятельность. История человечества делится на два больших периода: первобытный мир и период функционирования сложно организованных, социально дифференцированных обществ. Первобытными называются сообщества людей, для которых характерны небольшая численность, простая организация социума, примитивный быт и культура. Усилия естественной среды обитания и необходимость и самосохранения породили у первобытных людей собирательство и охоту – простейшие виды хозяйствования, основу которого составлял коллективный труд. Основным средством, обеспечивавшим такую форму трудовой деятельности людей, были каменные орудия. Они же и представляют базовую информацию о жизни далеких предков человечества предков, где Казахстан не является исключением.

Согласно тому, из чего изготавливались орудия труда, в археологии принято делить историю на три больших периода, условно называемых «веками»: каменный, бронзовый и железный. Наиболее длинный по своей временной протяженности - каменный век (2,6 млн. лет назад – 3 тыс лет до н.э.). Бронзовый век длился 2,5 тысяч лет (3 тыс. лет до н.э. – 7 – 5 вв. до н.э.)

Главной хозяйственной деятельностью носителей андроновской культуры стало пастушеское скотоводство. Истоки этногенеза казахского народа связаны с племенными союзами туров и ариев, первых древних насильников известных по письменным источникам на территории Казахстана. Переход к кочевому образу жизни произошел в конце II тыс. до н.э.

Эпоха раннего железа привела к повсеместному переходу к кочевому скотоводству. Великая степь Евразии была освоена скифо-сакской общностью. Преемниками историко-культурного наследия саков стали усуни и кангюи, а савроматов – сарматы. Гуннская держава стала первой кочевой империей в Центральной Азии.

Тюркский каганат – первая Евразийская кочевая империя. История тюрков связана с распадом государства гуннов. Тюрки продолжили развитие гуннской государственной и культурной традиции. Казахстана находился в составе Тюркского каганата, границы которого расширились до Ирана, Северного Кавказа и Причерноморья. С этого момента вплоть до монгольского завоевания казахская государственность развивалась в лоне степной цивилизации тюрков. Все тюркские государственные образования находились на одном уровне социально-экономического и культурного развития.

В XI-XII вв. кипчаки стали консолидирующей основой формирования казахского народа. Завершающий этап образования самой кипчакской народности был прерван Чингисханом.

В конце XIII- XV вв. / Кок-Орда и Ак-Орда стали первыми крупными государственными объединениями на местной этнической основе. Далее по данному блоку проблем средневековой истории явлвяются приоритетными следующие темы:

-Образование казахской народности. Этноним «казак» (казах).

Казахские жузы.

-Казахское ханство в XV- начале XVIII вв.

-Эволюция казахской государственности в средние века.

История распорядилась так, что в досуверенном Казахстане эпоха того времени освещалась в той мере, в какой это требовалось для обоснования причин присоединения Казахстана к России и демонстрации прогрессивности этого исторического акта. Тем самым исследователь, решившийся осветить эту проблему, был заранее обречен на односторонне решение в рамках строго дозволенного. Современная историография проявила себя тем, что актуализировала многие проблемы отечественной истории нового времени, среди которых особо выделяются проблемы защиты и освободительной борьбы казахского народа.

Вышесказанное выводит нас на ряд крупных проблем, объясняющих причины случившегося коренного перелома в отечественной истории. Приоритетное место среди них занимает проблема места Казахстана контексте геополитической ситуации в Центральной Азии в первой четверти

XVIII в.

Объективно в рассматриваемой период страны Востока были насильственно включены в орбиту мирового капиталистического хозяйства как его аграрно-сырьевой придаток. Как показывает опыт историографии стран Азии нового времени, при освещении причин, задержавших формирование капиталистического уклада в них, совершенно не брался во внимание тот факт, что, будучи традиционными обществами, как Казахское ханство, так и Джунгарское государство представляли собой отдельно взятые цивилизации со свойственными им внутренними закономерностями развития, а также сложившейся системой приоритетов и ценностей во внешнеполитической деятельности.

Всестороннее понимание политической истории указанных государств будет, на наш взгляд, наиболее полным, если обратить взгляд на параллели в судьбе Казахстана и стран Азии в рассматриваемый период. К началу нового времени независимость сохраняла лишь Ойратское (Джунгарское) ханство и Казахстан.

Россия, оправившаяся от недавней войны со шведами, начинает активизировать свои внешнеполитические действия в Азии. Очевидно, учитывая ее специфику, в этом направлении она решила «не прорубить окно», а найти «ключ к вратам» Азии.

Аныракайская битва является символом окончательного наступления для Казахстана эпохи нового времени. Это была яркая страница в истории двух кочевых народов Евразии перед наступательными действиями колониализма. Казахи, будучи более приспособленными к происходившим в мире новым общественно-экономическим условиям и геополитической ситуации, обратили свои взоры на будущее в сторону обновляющейся России. Для джунгаров, стремившихся сохранить единство своего государства и его политическую независимость в надежде на реванш над такими же, как и они, кочевыми казахами, история обернулась закатом. На роль реальных же устроителей и наблюдателей за последней корридой кочевников на евразийском материке история выбрала их великих соседей, которым было суждено стать могущественным империями. Дух Аныракая будет не раз обнаруживать себя в процессе противостояния казахского народа завоевателям земли предков и освободительной борьбе за сохранение ее территориальной целостности, государственности и суверенитета.

Одной из приоритетных в отечественной истории нового времени является проблема казахско-русских отношений с середины XVI в. до начала XX столетия. Предшествующая историография этой проблемы претерпела различного рода оценки, начиная со ставшего классическим в советское время определения « присоединение» и завершая термином «вхождение». Историческим фактом является то, что Казахстан в результате сложнейших коллизий в международных отношениях потерял свою политическую независимость и государственный суверенитет.

Всемирная история распорядилась так, что начавшиеся складываться мирохозяйственные связи и расширяющийся мировой рынок поставили человечество перед фактом стремления отдельных мировых государств держать пульс торговых путей, что в свою очередь вызвало их соперничество за торговое, военное и промышленное преобладание в мире. В этих условиях по иному складывается судьба стран Центральной Азии. Казахстан с его цветущей степной цивилизацией, истоки которой восходят к колыбели общего прошлого человечества, становится объектом внешней политики сопредельных великих соседей. Россия, ставшая централизованным государством с утвердившейся абсолютной монархией, имея опыт дипломатического подчинения азиатских народов и военных экспедиций, направляет взоры на казахские земли, которые должны стать « ключом и вратами ко всем азиатским странам и землям».

Приоритетными для 4-го блока «Казахстан в новое время» является следующий круг проблем:

-Периодизация истории Казахстана в новое время.

-Эволюция теоретико-методологических подходов в изучении истории Казахстана нового времени.

- Историография узловых проблем истории Казахстана в новое время.

-Основные источники по новой истории Казахстана, их специфика.

-Особенности социально-экономического и политического развития.

-Трансформация казахской кочевой общины и менталитета казахов в новое время.

-Казахстан в системе международных отношений в Центральной Азии в новое время.

-Казахстан и Россия в условиях единого потока колониализма.

-Казахстан – колония Российской империи.

-Народно-освободительное движение казахского народа в новое время как единый процесс.

-Эволюция идеи суверенитета и государственной независимости Казахстана в условиях нового времени.

-Этнические процессы и демографическая ситуация в Казахстане в XVIII-начале XX вв.

-Религиозный фактор в общественной жизни Казахстана в XVIII-начале XX вв. Конфессиональная политика царизма в Казахстане.

-Культура Казахстана в новое время.

Магистральными линиями в подготовке учебного материала по истории Казахстана в XX веке могли послужить следующие последовательные этапы развития республики:

1. Национальная политика большевизма.

2. Казахская национальная идея и рост национального самосознания в условиях тоталитаризма.

3. Процессы деэтнизации в условиях социализма.

4.Попытки создания советской цивилизации.

5.Распад СССР: новые альтернативы.

В целом, за 70-летний период развития народы СССР приобрели трагическое знание тоталитарного опыта. В этом отношении как для России и других республик важно понять не только сущность большевизма, но и глубинные источники угнетения как гарантии того, что развивающиеся ныне суверенные государства в своем развитии пойдет по пути реальной демократии.

Одной из актуальных проблем фундаментальной исторической науки выступает теоретико-методологические проблемы исторического познания становления и развития государственной независимости Казахстана. В данном аспекте задача состоит не в том, чтобы дать простой фактологический анализ распада империи и возникновения на ее месте малых государств с идентичной предопределенностью судеб. Феномен Казахстана в том и состоит, что вопреки ожиданиям глубокого экономического коллапса и, как следствие, внутренней детонации полиэтнического социума, страна сумела бескровно и почти без всплесков гражданского неповиновения пройти труднопреодолимый путь признания государства в международном сообществе как равноправного члена. Даже тот короткий отрезок времени, за который республика состоялась как суверенное государство, лишний раз свидетельствует о том, что с одной стороны, происходит осмысление истории как единого всемирного процесса, а с другой стороны – все более подчеркивается локальность всякого исторического знания.

К настоящему времени остро назрела необходимость наполнения содержания казахстанской модели развития в период независимости реальным научно-историческим знанием, которое состояло бы в установлении главных причин и факторов успешности преодоления постимперского этапа и выхода Казахстана на магистраль хозяйственной и идейно-культурной самодостаточности. В ряду приоритетных задач можно выделить следующие:

-унитарный характер государственного строительства как гаранта целостности страны;

-формирование казахстанского социума не как новой этнической общности, а как общности граждан разных национальностей на основе их гражданского самоопределения;

-модернизация народнохозяйственного и социокультурного комплексов;

-обусловленность проведения поэтапных политических реформ экономического благоприятствования;

-становление Казахстана как реально действующего фактора на международной арене.

Не секрет, что по данным направлениям, равно как и по другим аспектам новейшей истории отечества ведется ожесточенная борьба мировоззрений не только среди радетелей и недоброжелателей, но и между настоящими патриотами страны. Во многом это обусловлено фрагментированным историческим знанием о недавнем прошлом. Поэтому задача официальной исторической науки видится в создании целостной картины отечественной истории во всем многообразии. При этом необходимо выявление структурных моментов развития казахстанского общества.

Роль историков найти точки соприкосновения между социо-культурными реалиями, геополитическими интересами и современными ценностно-нормативными приоритетами на основе истории народов евразийского субконтинента. При этом следует учитывать и тот факт, что эскалация национальных этнических проблем во многом явилась реакцией на тенденции нарастающей унификации духовной и материальной культуры в условиях глобализации.

Историческая наука Казахстана в этом отношении может не противопоставить себя западной техногенной цивилизации, а выступить ее равным партнером, продолжая вносить, но уже в более интенсивном режиме, в копилку мировых ценностей веками копившийся духовно-культурный потенциал общежития и толерантности. Обуславливается это тем, что в глобальном знании не может быть объекта без субъекта познания и что целостность мира, человечества предполагает в своей основе взаимозависимость образов и сущностей этой целостности.